Другая сторона киберпанка в том, что можно назвать словом Ладислауса Хоратиуса младшего неотерический, т.е. вечно вдохновлённый чувством того, что всё новое -- хорошо. Особенно очевидно, что некоторые технологические фетишисты восхваляют всё то, о чём литературные киберпанки хотят предупредить. Генетика, лекарства, манипуляции чувственными впечатлениями и самые последние нанотехнологии. (Нанотехнологии -- это технологии, которые затрагивают создание объектов путём манипулирования отдельными атомами. Исследователи из IBM преуспели в этих технологиях, создав логотип IBM из построенных рядами атомов ксенона.) И самая пугающая вещь в этой позиции в том, что эти фанатичные неотерики полностью убеждены в неприятности и недемократичности такого общества, но всё же выступают за него, так как в нём они будут среди победителей.[49]
Психологический комплекс, который обычно связан с киберпанками, также включает в себя хорошую порцию паранойи такого типа, какую развил Роберт Антон Уилсон, и которая восходит к тому же духу масштабных конспирологий, встречающихся в сериале Секретные материалы.
Киберпанк-идеология, главным образом, связана с Michael Synergy (предположительно псевдоним), сотрудником киберпанковского журнала MONDO 2000. Среди мыслителей MONDO 2000 можно также выделить эксцентричного писателя и ЛСД-пророка Тимоти Лири, которого любили и ненавидели за его противоречивые мысли уже в семидесятых. Однако большинство киберпанков считают MONDO 2000 газетой, которая лишь разнюхивает кич и новости, чтобы быть как можно более крутой и инсайдерской. Однако, этот журнал придал этому движению лицо. Реальное политическое киберпанк-движение находится в компьютерных сетях, начиная с сети The Well в Сан-Франциско, и разворачивается оно в постоянных дискуссиях между пользователями. И самым известным мыслителем в этой команде может быть Джон Перри Барлоу. Кстати, Сан-Франциско...
Киберпанковская идеология явно имеет ценностные черты и анархизма, и социализма, и неолиберализма, а также черты культуры американских хиппи и йиппи из университетов Беркли и Стэнфорда в Сан-Франциско. Я уже говорил о йиппи, но будет правильно также упомянуть и хиппи-культуру или то, что мы в Швеции ассоциируем с "прогг-культурой". Эта культура -- одна из основ идеологии киберпанка, который распространился по компьютерным сетям с исходной точкой в Сан-Франциско.
Культура хиппи в США была частично основана на борьбе за права человека, равенстве чёрных и белых прав, свободе собраний и тому подобном, и с другой стороны являлась расширением бит-культуры 50-ых, среди хиппи особо выделялся поэт Аллен Гинзберг, друг Джека Керуака и Уильяма С. Берроуза. Гинзберг познакомился с психологом Тимоти Лири в 1960-ом, и они оба стали определяющими фигурами в появлении движения хиппи.[50] В 1962-ом вышла книга Кена Кизи Пролетая над гнездом кукушки, роман, написанный под влиянием Пейота и ЛСД. Кизи организовывал открытые ЛСД-вечеринки, так называемые acid-tests (кислотные тесты), куда люди могли приходить и пробовать ЛСД бесплатно. (В США было абсолютно законно производить и продавать ЛСД до 1965-го.) А рок-группой, которая обычно играла на этих кислотных вечеринках была Grateful Dead, группа, которая позже станет синонимом музыкального стиля, известного как эйсид-рок (англ.: acid rock), а ещё позже станет ролевой моделью для различных хиппи рок-н-рольщиков, например The Doors и Jefferson Airplane.
Хиппи проповедовали свою любовь до 1970-го, пока не пришли более агрессивные йиппи. Лето 1967-го считается кульминацией, так называемым летом любви, когда Grateful Dead, Simon & Garfunkel, The Who и Джими Хендрикс играли на фестивале в Монтерее, который был заснят на плёнку и распространён по всему миру. В том же году были выпущены бессмертные песни Light My Fire от The Doors и A Whiter Shade of Pale от Procul Harum. Это единственное, что можно было сделать.
48
Этот феномен, когда люди в больших бюрократических организациях кажется теряют чувство ответственности за свои действия, обсуждался
50
Тимоти Лири рассказывает об этом и о многих других тёмных сторонах 60-ых в своей автобиографии