В Швеции мы называем наших хиппи "прогги" (или нео-леваками), и они были (есть?) намного более коммунистическими чем их американские родители. И все они находились под сильным влиянием различных маоистских организаций в шведских университетах, таких как Clarté, KFML (Kommunistiska Förbundet Marxist-Leninisterna -- Коммунистический Союз Марксистов-Ленинистов), группы De Förenade FNL (Объединённые Союзы) и т.д. Примерно 1967-68-ой являются кульминацией протестных волн, прокатившихся по многим местам, среди которых был захват Студенческого городка в Стокгольме, и это поколение, которым было по 15-25 лет, а сейчас (1999) им по 45-55, вспоминает те события, как золотое время.
Основной идеей, стоявшей за этим движением был протест против идущей войны во Вьетнаме, и такие организации как Svenska Freds ("Шведский Мир") и Skiljedomsföreningen ("Арбитражное Объединение") чрезвычайно сильно выросли в тот период. Такие музыкальные группы как "Nationalteatern" или "Hoola Bandola Band" стали символами поколения. Тимоти Лири был небезызвестен, и ЛСД, гаш и марихуана не были чем-то необычным среди молодых людей. Постепенно шведская часть движения дистанцировалась от событий в Сан-Франциско; возможно потому, что чисто коммунистические члены не хотели ассоциировать себя с идеями из США. В результате, под занавес 60-ых, мы получили отсутствие хипповых новостей из Сан-Франциско.
Шведские йиппи 70-ых, насколько мы видели, были смешаны с центрально-европейским анархизмом, характеризующимся автономными группами, известными как provos (прово) в Голландии и Германии, или как BZ в Дании. Хотя шведские прогги немного побаивались этих новых агрессивных взглядов; 1967-ой, когда в знак протеста против игрушечного оружия, был оккупирован магазин игрушек Åhléns (Оленс), -- типичное проявления авторитарной, но в то же время пацифистской ненасильственной политики, которая превалировала внутри этого движения. Кажется, что имелось в виду то, что вы можете использовать агрессию против насилия, явно парадоксальная точка зрения, которую многие не понимали. Ритуальные убийства Чарльза Мэнсона (в 1969-ом), отдалённо связанного с движением хиппи, и ненасытная страсть йиппи к разрушению, были слишком тяжелы для нежных прогги Швеции.[51]
Что случилось потом -- не слишком необычно -- прогги устроились на работу и за вечерними просмотрами телевизора научились затыкаться и быть довольными, а также строить собственный дом, вместо того, чтобы менять мир за пределами Швеции. После Вьетнамской войны, некоторые протестовали уже не против войны, а против атомной энергии. С тех пор нас вдохновляют популярные движения, которые должны иметь что-то, против чего протестовать, с тем чтобы вообще функционировать. В любом случае: ценности и жизненные идеалы, которые имели место в хиппи/йиппи-движении, в определённой степени перешли в киберпанк.[52]
Возможно, кто-то заявит, что вся эта хиппи-лабуда ушла с 60-ыми. Хотя это в какой-то степени, применимо к Швеции, ситуация в США совершенно иная; там конфликт был гораздо глубже, и он оказал огромное влияние на то, как работает американское общество сегодня. В США эти протесты были основаны на расовых репрессиях и политических преследованиях, чего мы в Швеции никогда не видели, пока. Многие американцы среднего возраста знают, что такое бороться за гражданские права, и что свобода самовыражения и свобода действий -- не само собой разумеющееся. Как и крупные американские BBS, такие как The Well в Сан-Франциско, кишели старыми хиппи и йиппи, так и все пользователи Интернета, рано или поздно, столкнутся с культурой хиппи, которая демонстрирует как воинственные, так и пацифистские черты, либеральное отношение к наркотикам, но прежде всего, защиту гражданских прав.
Вот что многие европейские наблюдатели этой культуральной формы точно упустили из виду, так это критику власти, которая прячется за первыми идеологическими основателями движения хиппи. Главным образом, это Бэрроуз и Лири, которые выступали за такую критику. Одни из самых важных мыслей есть у Лири в его книге Политика экстаза, где он говорит, что власть постоянно кормит граждан легкоусваеваемыми посылами, чтобы отвратить их от размышлений. Он верит, что осуждение и мощное законодательство против психоделических веществ в большей степени касается власти над человеческой психикой, чем возможной опасности самих этих веществ.
Некоторые киберпанки, особенно хакеры, хотели бы с радостью нести свет, распространяя секретную информацию, например для Greenpeace (одной из самых политически корректных организаций в мире, которая, видимо, может растопить любое сердце), но вопрос в том, много ли эти современные хакеры реально делают; хакеры имеют тенденцию представлять себя в выгодном свете, которая возможно и не так уж редко является чистой похвальбой.
51
Многие заявляли о том, что Мэнсон использовал ЛСД для промывки мозгов своей "армии убийц". Лири, который был одним из самых передовых экспертов по ЛСД, всю жизнь не мог понять, как такое могло случиться. В какой-то момент в 1973-ем он вновь оказался в американской тюрьме через стенку от Мэнсона и спросил его об этом. "Я -- христианин. Библия -- моё руководство.", -- ответил Мэнсон.
Более подробную информацию о хиппи и нео-леваках в Швеции, см. мои статьи по этой теме в журнале
52
Это относительно тяжёлые слова о шведских хиппи, сегодня я не уверен, стоило ли их писать. Злые выпады в сторону "Нет -- x" всё ещё имеют право на существование. Или как сказал Джерри Рубин: "Народ хочет быть