Церковь ответила на критику протестантов провозглашением Контрреформации и созывом Тридентского собора (1545–1563). Собор в числе прочих решений призвал к ужесточению дисциплины в католической среде. Инквизиция возвращается к своей работе, публикуется «Индекс запрещенных книг» (Index librorum prohibitorum, 1564; он был отменен совсем недавно, в 1966-м). Эзотерические произведения времен Возрождения, так же как и научные труды, запрещаются. Эти события, без сомнения, подтолкнули приверженцев эзотеризма объединяться в закрытые группы, в тайные общества.
Лютер вывешивает свои 95 тезисов, осуждающих торговлю индульгенциями и реликвиями, введенную Римом. Выше страницы одного из изданий тезисов Лютера
В то время, когда Германия обретает хрупкий мир в результате Согласия 1554 г. и Аугсбургского мира 1555 г., пожар вспыхивает во Франции. Религиозные войны в этой стране начинаются с резни в Васси (1562). Затем следует Варфоломеевская ночь (1572), ознаменовавшая новый этап конфликта католиков и протестантов. Противники стремятся укрепить свои позиции. Католики создают Святую Лигу ради борьбы против кальвинистов, европейские государи-протестанты со своей стороны тоже предпринимают попытки объединиться. Франция обретет покой только в правление Генриха IV. Восхождение на престол короля Наваррского в феврале 1594 г. пробуждает в Европе великие ожидания. Многие видят в нем того, кто примирит христиан между собой. Исколесивший Европу с проповедями генеральной реформы Джордано Бруно поначалу возлагает надежды на Генриха III, а затем на Генриха IV, в котором он видит человека, подходящего для этой цели. Томмазо Кампанелла также многого ждет от этого государя, считая его способным успешно провести реформы[46].
Index librorum prohibitorum (1564), этот индекс запрещенных книг лег в основу всех остальных изданий индекса с 1564 по 1961 г.
Эти мнения нашли отражение в одном из имевших хождение в ту пору в Европе сочинений. В нем Генрих IV описывается как «новый Давид», царь «из древних пророчеств», тот, кто восстановит единство христианского мира в преддверии второго пришествия Христа[47]. И действительно, в это время Генрих IV стремится создать союз государей-протестантов. Для этого он посылает в 1597 г. в Германию своего эмиссара, Гийома Анселя. Не исключено, что в этом начинании сыграл некоторую роль и Джордано Бруно. Симон Студион в своем сочинении «Наометрия» (1604) говорит в этой связи о тайном совещании, состоявшемся в 1586 г. в Люнебурге, где Генрих Наваррский (будущий Генрих IV), Яков I Английский и Фридрих Вюртембергский объединились в Крестоносное евангельское воинство (Militia Crucifera Evangelica) ради противостояния католическому союзу. В 1610 г. Генрих IV будет убит, и связанные с ним надежды рухнут. Горечь, вызванная в Европе этой утратой, звучит в книге Траяно Боккалини «Новости Парнаса», опубликованной в 1612 г. В этом сочинении осуждается католическая реакция, опорой которой выступают Габсбурги, а Генрих IV предстает подлинным героем. Очевидно, что автор не питает иллюзий по поводу перспектив всеобщей реформы, способной установить мир в Европе. Неслучайно в самом начале Fama Fraternitatis помещена глава «Всеобщая вселенская реформа» из упомянутого сочинения Боккалини.
К этому времени в Европе набрали силу искавшие с еще начала XII в. новые формы духовности движения, такие как братья Свободного Духа, Друзья Бога, бегинки и бегарды. Духовными учителями этой эпохи можно назвать Экхардта, Таулера, Сузо и Рюисбрука, все они применяли философский подход к внутренним духовным исканиям. В это же время в Германии распространяется зародившееся в Нидерландах в конце XIV в. делавшее упор на благочестие и внутреннюю аскезу движение «Новое благочестие» (Devotio moderna). Жемчужиной этого духовного движения стал трактат «О подражании Христу» (De Imitatione Christi, 1441) Фомы Кемпийского, это сочинение будут очень высоко ценить розенкрейцеры XVII в.
46
См. об этом: