В Китае не только отвергают всё прогрессивное в культуре современного буржуазного общества, в том числе элементы демократической и социалистической культуры, в ней заключающиеся, но призывают к отказу от использования достижений культуры стран социализма.
Деятелей советской культуры сторонники Мао Цзэдуна обвиняют в «ревизионизме» и «буржуазном перерождении». К числу «ревизионистов» и «буржуазных перерожденцев» они относят в первую очередь тех из них, кто выступает против милитаризма, за предотвращение катастрофической ядерной войны: М. Шолохова, К. Симонова, М. Твардовского, И. Эренбурга и др.
Согласно заявлениям маоистов, такие произведения как «Судьба человека» М. Шолохова[290], «Живые и мёртвые», «Дни и ночи» К. Симонова проникнуты «идеологией выживания». Они называют советских писателей Ч. Айтматова, Э. Межелайтиса, Р. Рождественского «ревизионистскими писателями», которые являются «особым отрядом американского империализма, подрывают революционные войны азиатских и африканских народов». Се Шуйфу в статье «Под маской правдивости» чернит всех советских писателей, выступающих с произведениями о Великой Отечественной войне, заявляя, что они «встали на путь измены революционным традициям советской литературы», «являются проводниками идей, утверждающих лишь необходимость сохранения жизни и нежелание вести революцию, проводниками идей, утверждающих счастье отдельного человека и безразличие к процветанию страны. Эти произведения,— говорится в статье,— могут лишь парализовать и подорвать боевую волю народов, борющихся в защиту мира, против империализма, и практически играют роль пособников империализма в подготовке новой войны»[291].
Подобной оценки «удостоены» в китайской печати и лучшие советские фильмы: «Чистое небо», «Баллада о солдате», «На семи ветрах», «Иваново детство», «Летят журавли», «Девять дней одного года» и др. «Некоторые ревизионисты…— пишет китайский кинокритик Фан Лян,— умышленно извращали истинное лицо войны, создав ряд реакционных фильмов». «В этих фильмах вовсю превозносятся пацифизм, капитулянтство, проповедуется философия выживания»[292]. К числу «ревизионистских фильмов» китайские кинокритики ухитрились отнести даже такие, как «Гамлет», «Ромео и Джульетта», «Дон Кихот», «Идиот», «Евгений Онегин», «Капитанская дочка», «Пиковая дама» и «Воскресенье».
Особое негодование вызывает в Китае последовательная борьба за мирное сосуществование, за предотвращение новой мировой войны и связанная с ней политика упрочения культурных контактов со странами капиталистического мира, которую под руководством Коммунистической партии ведёт советский народ и в которой, естественно, принимают самое активное участие деятели советской культуры. Маоисты осуждают культурный обмен между СССР и США, издание произведений зарубежных писателей в Советском Союзе, под предлогом того, что это якобы способствует «инфильтрации» буржуазной идеологии.
Нападки на советскую литературу и искусство, на выдающихся деятелей советской культуры являются одним из аспектов широкой кампании антисоветской пропаганды, которую, прикрываясь вывеской «культурной революции», давно уже ведут её организаторы. Ныне всему миру ясно, что эта кампания имеет далеко идущие политические цели. Вне всякого сомнения, что одна из этих целей состоит в том, чтобы, обожествляя Мао Цзэдуна, удушить творческую мысль, попытаться ликвидировать всякую оппозицию авантюристической, шовинистической политике, осуществляемой во имя реализации гегемонистских планов, вынашиваемых нынешним руководством КПК.
3. «Культурная революция» в Китае и интеллигенция
Опыт СССР и других стран социализма показывает, что в период социалистического и коммунистического строительства роль интеллигенции в обществе особенно возрастает. Это связано не только с бурной научно-технической революцией, происходящей ныне во всех высокоразвитых странах, но и с тем, что в отличие от классово-антагонистических формаций социализм возникает и развивается не стихийно, а на основе сознательного использования познанных объективных законов общественного развития. В этих условиях деятельность людей умственного труда оказывается важнейшим фактором, без которого невозможно нормальное функционирование общества.
290
О рассказе М. Шолохова «Судьба человека» в статье Ци Сюедуна и Чжэн Цзэбина говорилось: «Рассказ „Судьба человека“ — чёрное знамя современного ревизионизма в литературе и искусстве» (см. «Жэньминь жибао», 13 мая 1966 г.).
291