В противоположность такому продиктованному национализмом подходу к вьетнамской проблеме международное Совещание коммунистических и рабочих партий подчеркнуло, что первоочередной целью единства действий всех коммунистических и рабочих партий, всех антиимпериалистических сил является всесторонняя поддержка героического вьетнамского народа. Совещание приняло специальный документ «Независимость, свободу и мир Вьетнаму», в котором коммунисты всего мира вновь осудили американскую агрессию во Вьетнаме, ещё раз заявили о своей полной солидарности со справедливой борьбой вьетнамского народа. «Международное коммунистическое и рабочее движение, верное принципам пролетарского интернационализма,— говорится в Документе,— будет и впредь в духе братской солидарности оказывать вьетнамскому народу всю необходимую помощь вплоть до Окончательной победы его справедливого дела»[67].
Международное коммунистическое и рабочее движение воплощает в себе на деле принципы пролетарского интернационализма, но именно против этого движения ведут упорную борьбу Мао Цзэдун и его сторонники. На них лежит тяжёлая ответственность за стремление подорвать международную солидарность рабочего класса и его партий.
Руководители КПК ведут широкую раскольническую деятельность в рядах международного коммунистического движения, клевещут по адресу испытанных руководителей рабочего класса, организуют фракционные группы и целые партии с маоистской платформой, подчиняющиеся указаниям из Пекина. В Пекине вынашиваются замыслы создания блока маоистских партий. Этот блок будет создан для борьбы против марксистско-ленинских партий, против мирового коммунистического движения.
Великоханьский шовинизм и гегемонизм китайского руководства имеют в своей основе китаецентризм. Этот китаецентризм облачён в соответствующую форму и тщательно замаскирован под марксизм-ленинизм. Но стоит снять эту маскировку, как становится очевидной его великодержавно-шовинистическая, гегемонистская сущность, ничего общего не имеющая с марксизмом-ленинизмом и пролетарским интернационализмом.
С позиций китаецентризма рассматриваются, например, перспективы политического развития колониальных и полуколониальных стран. Ещё в 1940 г. в работе «О новой демократии» Мао Цзэдун утверждал, что в колониальных и полуколониальных странах в ходе революции как форма государственного устройства может быть использована только форма новой демократии китайского типа. Отмечая её переходный характер, он в то же время подчеркивал, что эта форма «необходима и обязательна». Это значит, что все колонии и полуколонии неизбежно должны пойти в своём политическом развитии по пути Китая, т. е. все страны, которые впоследствии оказались причисленными китайским руководством к «мировой деревне», необходимым образом будут повторять в своем развитии Китай, а страны, причисленные к «мировому городу»,— Советский Союз. Отсюда естественно и логически выводилось заключение, что Китай — лидер и вождь народов колониальных и полуколониальных стран.
В 1963 г. идея китаецентризма по существу была положила в основу «Предложений о генеральной линии международного коммунистического движения», а также других документов, содержащих анализ современной эпохи. Китайские руководители утверждали тогда, что районы Азии, Африки и Латинской Америки «являются узловым пунктом различных противоречий капиталистического мира и, можно сказать, узловым пунктом всех существующих в мире противоречий. Эти районы представляют собой самое слабое звено в цепи империализма, представляют собой основной очаг революционных бурь в современном мире»[68]. Борьба народов Азии, Африки и Латинской Америки «имеет решающее значение для дела международного пролетариата в целом»[69], «без поддержки со стороны революционной борьбы угнетённых наций и народов стран Азии, Африки и Латинской Америки пролетариат и народные массы капиталистических стран Европы и Америки не смогут осуществить своих чаяний — избавиться от лишений и бедствий, вызванных гнётом со стороны капитала и угрозой империалистической войны»[70].
Огромная важность освободительной революционной борьбы народов стран Азии, Африки и Латинской Америки, необходимости единства прогрессивных сил всех стран мира в борьбе с империализмом не вызывает сомнений. Но в «Предложениях о генеральной линии международного коммунистического движения» явно предпринималась попытка отодвинуть международное коммунистическое движение на второй план по сравнению с национально-освободительным движением, поставить успехи первого в зависимость прежде всего от революционной борьбы в странах Азии, Африки и Латинской Америки. Само коммунистическое движение в странах Азии, Африки и Латинской Америки оказывается при этом подчинённым не международным интересам пролетариата, а местным национально-освободительным интересам. Более того, Мао Цзэдун стремится оторвать национально-освободительное движение от мировой социалистической системы, от международного коммунистического движения.
67
«Международное Совещание коммунистических и рабочих партий. Документы и материалы», стр. 135.