Одной из неразрешенных загадок IV династии остается количество пирамид: их больше, чем число захороненных в них фараонов. Известны семь пирамид: развалившаяся пирамида в Медуме; Наклонная и Красная (или Северная) пирамиды в Дашуре; три пирамиды в Гизе; разрушенная, а может быть, и незаконченная пирамида в Абу-Роаше. А фараонов было всего шесть: Снофру, его сын Хеопс (Гизе), сыновья Хеопса Джедефра (Абу-Роаш) и Хефрен (Гизе), Микерин (Гизе) и, наконец, Шепсескаф, по-видимому последний правитель IV династии, который вообще предпочел не строить для себя пирамиду и вернулся к древнему погребению в мастабе.
Одно время предполагали, что пирамиду в Медуме построил фараон Снофру, отец Хеопса и первый правитель IV династии, о доброте которого передавались легенды из поколения в поколение. Почти через тысячу лет после того, как был воздвигнут погребальный комплекс в Медуме, безвестный информатор XVIII династии написал на стенах Поминального храма, что он совершил сюда паломничество, «чтобы увидеть прекрасный храм фараона Снофру». И он почувствовал, что здесь небесная высь и что солнце восходит здесь. И добавил: «Да снизойдет небесный дождь с благовониями, да будут его капли пропитаны ароматом и да падут эти капли на кровлю храма фараона Снофру»[2].
Однако покойный Ахмед Фахри доказал своими исследованиями в Медуме, а также в Дашуре, что фараон Снофру в действительности не строил себе пирамиду в Медуме, а просто завершил строительство пирамиды, которое начал его тесть и предшественник фараон Хуни. Более поздняя легенда ошибочно отождествила Хуни с самим фараоном Снофру. Курт Мендельсон в книге «Загадка пирамид» (1974) предполагает, что, когда Снофру воздвигал свою Наклонную пирамиду в Дашуре, пирамида в Медуме внезапно обрушилась. Эта катастрофа послужила причиной изменения наклона граней Наклонной пирамиды, в результате чего она обрела столь характерную и своеобразную форму с ромбовидным профилем. Очевидно, Снофру старался избежать подобной катастрофы любой ценой и не хотел, чтобы его пирамида тоже обрушилась.
Египтологи уверены, что у Снофру было по крайней мере две пирамиды. В официальном докумёнте, составленном примерно через 350 лет после царствования Снофру (его копия сохранилась на каменной стеле, найденной вблизи Красной пирамиды в Дашуре), речь идет о принудительных работах и налогах в двух припирамидных поселениях Снофру. Это говорит о том, что Красная пирамида в Дашуре тоже, по-видимому, принадлежала фараону Снофру.
Раскопки Фахри вокруг Наклонной пирамиды, расположенной южнее Красной пирамиды, показали, что это сооружение несомненно было гробницей Снофру. Среди других доказательств — найденная вблизи пирамиды огромная стела, на которой фараон Снофру изображен в одеяниях для ритуала «хебседа», магического омоложения фараона, особой церемонии, которая периодически оповещала о вечном восстановлении сил и могущества правителя Египта. На этом рельефе Снофру увенчан двумя коронами: белой конусовидной короной Верхнего Египта, надетой поверх красной короны Нижнего Египта.
До сих пор неясно, почему фараон Снофру построил для себя столько пирамид. Прежние правители довольствовались всего двумя гробницами: одной в Абидосе, южном святилище, посвященном Осирису, всемогущему богу подземного мира, и второй в Саккара, на виду у белостенной столицы.
Уолтер Эмери определил, что гробницы в Саккара были настоящими местами погребения, а в Абидосе — кенотафами, «ложными гробницами» в честь властителя Верхнего Египта. Значит, решил Эмери, должен быть и другой кенотаф для владыки Нижнего Египта, в Буто, еще одном святилище в дельте Нила. Но поскольку почти все памятники в дельте давно уже исчезли под слоями ила в результате ежегодных разливов Нила, гипотезу Эмери сейчас уже трудно проверить. Другие фараоны, подобные Снофру, могли иметь по две или более пирамид или же пирамиду и другого вида погребальный памятник. Но если это так, нам еще предстоит найти эти погребальные сооружения или же научиться их распознавать среди уже найденных.
Если Снофру действительно принадлежали и разрушенная пирамида в Медуме, и две пирамиды в Дашуре, возникает, как говорят египтологи, «странная ситуация»: выходит, что фараон за короткий срок, всего за двадцать четыре года своего правления, построил три пирамиды, что должно было потребовать неимоверной затраты сил. Геродот рассказывает, что строительство только одного пандуса, ведущего к Великой пирамиде Хеопса в Гизе, заняло десять лет, а постройка самой пирамиды — около двадцати. Как же Снофру сумел построить столько пирамид за двадцать четыре года? Возможно, конечно, что Геродот ошибался: ведь он писал обо всем этом более чем две тысячи лет спустя. Современные египтологи, например, такие, как Дж. Эдвардс, полагают, что для сооружения этих памятников потребовалось гораздо меньше времени. При этом они ссылаются на сохранившиеся на известняковых блоках Красной пирамиды даты выемки их из каменоломни. И тем не менее каждый, кто видел эти огромные сооружения даже в их теперешнем состоянии и способен представить, какими они были тысячи лет назад, будет потрясен до глубины души. Просто невероятно, какой огромной затраты труда и времени и какой сложнейшей организации потребовало возведение этих гробниц!
Без сомнения, назначение и функции пирамид являются предметом ожесточенных споров с древнейших времен. Трудно поверить, что обыкновенная могила даже для такого великого властителя, как богоподобный фараон Египта, требовала столь невообразимо пышных и огромных сооружений. И все же доказательство — почти 80 пирамид — налицо; при этом далеко не все эти пирамиды относятся к эпохе Древнего царства. Пирамиды явно имели два назначения: с одной стороны, обиталище для останков покойного фараона, пышный памятник в его честь, и, с другой — ритуальный храм, где возносились моления о вечном благополучии фараона в загробной жизни и тем самым о вечном благоденствии всего Египта.
В своей великолепной книге «Египетские пирамиды» Дж. Эдвардс подробно описал сложный ритуал погребения, который происходил после смерти фараона. Описание Эдвардса основано на исследовании Текстов пирамид, сложнейшей системе заклинаний, заговоров и молитв, начертанных иероглифическими знаками на внутренних стенах пирамид фараонов V и VI династий, но часто относящихся к более раннему периоду[3].
Тело покойного фараона, очевидно, переправляли из Мемфиса через Нил в Долинный храм на погребальной ладье, формой напоминающей древние лодки из стеблей папируса и весьма похожей на Царскую ладью Хеопса. Здесь, в Долинном храме, тело фараона подвергалось ритуальному омовению в знак очищения и возрождения его души, как бы повторяя действо бога Солнца, который каждое утро возрождается из вод озера Лилий. Это был первый этап сложнейшего и тем не менее точно определенного ритуала, который обеспечивал возрождение души фараона для его загробной жизни. Самым главным считался обряд «Отверзания уст»; он производился не на теле покойного фараона, а на его статуях, выполненных в полный рост и хранимых в нишах центрального зала Долинного храма. (Так, в Долинном храме Хефрена, единственном сравнительно хорошо сохранившемся памятнике времен IV династии, были найдены двадцать три статуи фараона из диорита, сланца и алебастра.)
Сыну фараона или его наследнику надлежало сбрызнуть статуи водой, умастить благовониями, совершить перед ними жертвоприношения и прикоснуться ко рту каждой статуи священными «орудиями», такими, как тесло и резец. После этого ритуала каждая статуя в Долинном храме как бы обретала способность хранить в себе ожившее божественное «Ка» фараона, ту часть его духа, которую можно лишь приблизительно перевести словом «душа», «двойник».
3
Наиболее ранняя из этих надписей обнаружена в пирамиде фараона Унаса, очевидно последнего правителя V династии, но в основном они сохранились в гробницах фараонов VI династии. Однако особенности начертания иероглифов, стиль надписей, лексика и прочее говорят о том, что они зачастую древнее этих пирамид, а иногда восходят даже к доисторическим временам. Наверное, в тот ранний период их записывали на менее прочных материалах. Во всяком случае, ни одной подобной надписи, предшествующей правлению фараона Унаса, до сих пор не найдено. —