Лекарство Синтез, или Как прогнать Ссору

Вопросы для обсуждения:

Как от точки прийти к миру?

Приведи примеры этих форм из жизни и природы

Задания:

Какие бывают взаимоотношения двух плоских или объемных фигур?

Дом как продолжение человека

У дома есть окна. Окно — от слова око, глаз. Окна — глаза дома. У человека есть кровеносная система, у дома — водопроводная. У человека — нервная система, у дома — электрическая. А что в доме продолжает руки человека? А продолжением какого органа человека является компьютер? Да, конечно, это мозг. Дом продолжает наше тело в природе2, помогая приспособиться к ее условиям.

Вопросы для обсуждения:

Какие системы есть в доме и как они продолжают наш организм?

На какие части человека какие похожи части дома?

Задания:

Нарисуй жилой дом будущего в 3000-м году

Икигай

Детство и школьные годы — это самое благодатное время для учебы. Интеллектуальные силы в это время — самые восприимчивые и отзывчивые для получения знаний и развития мышления. С самых ранних лет ребята пробуют свои силы в разных занятиях. Какое-то из них в будущем может даже перерасти в профессию. Каждый человек ищет себя и стремится, чтобы его профессия совпадала с его предназначением. У японцев есть для этого специальное слово — Икигаи:

Помочь найти свой икигаи может также изучение профессий, и для этого существует целая наука — профориентация. Например, в ней говорится о том, что есть профессии в которых работа тесно связана с людьми, либо с природой, либо со знаками (текстом, формулами). Каждый человек приходит в мир с определенными талантами, которые могут раскрыться в его профессиональной деятельности.

Вопросы для обсуждения:

Равны ли по значимости четыре составляющие икигая? Можно ли жить гармонично без какой-нибудь одной из них?

Для чего нужна профориентация?

Синтез

Философия страдала от разлада, который внесло в мир леденящее дыхание Ссоры. Противоположности стали без конца бороться и постоянно норовили прогнать друг друга. Каждая стала заявлять о себе как о самой главной, а другую объявляла ненужной или лишней. Философия стала искать лекарство, которое поможет преодолеть противоположности. Формулу лекарства было найти не просто. Но Философия не отступала и продолжала мыслить: одни говорят, что мир конечен, другие — что бесконечен. Во всем виновата Ссора: она разделила конечность и бесконечность. В усталой задумчивости Философия засмотрелась на играющего с клубком ниток котёнка. Клубок ниток — это шар, подсказала Геометрия. Представим, что по шару ползет муравей, навела на мысль биология. Шар — конечен, но если шар находится в воздухе, как Земля, продолжила Философия, то муравей будет ползти по нему без конца и края, то есть — бесконечно. Значит, шар — есть единство, синтез конечного и бесконечного3. Философия подробно записала формулу, и изготовила лекарство, и назвала его «Синтез». Одну за другой, она стала поить противоположности этим лекарством до тех пор, пока не дошла до одной — самой трудной и таинственной.

Вопросы для обсуждения:

Почему шар соединяет конечность и бесконечность?

Как ты думаешь, мир конечен или бесконечен? Почему?4

Задания:

Нарисуй пожалуйста варианты синтеза квадрата и круга

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ДОБРО И ЗЛО

Волк и овечка

2

Развивая идею т. н. органопроекции, заключающуюся в том, что «орудия расширяют область нашей деятельности и нашего чувства тем, что они продолжают наше тело», о. Павел Флоренский пишет: «Обратимся теперь к тому синтетическому орудию, которое объединяет в себе многие орудия и, принципиально говоря, все орудия. Это орудие есть жилище, дом. В доме, как средоточии, собраны все орудия или находятся при доме, возле него, в зависимости от него, — служат ему. Чего же есть проекция жилище? Что именно им проецируется? По замыслу своему, жилище должно объединять в себе всю совокупность наших орудий — всё наше хозяйство. И если каждое орудие порознь есть отображение какого-либо органа нашего тела с той или другой его стороны, то вся совокупность хозяйства, как одно организованное целое, есть отображение всей совокупности функций-органов, в их координированности. Следовательно, жилище имеет своим первообразом всё тело в его целом. Тут мы припоминаем ходячее сравнение тела — с домом души, с жилищем разума. Тело уподобляется жилищу, ибо самое жилище есть отображение тела. <…>Дом подобен телу, а разные части домашнего оборудования аналогически приравниваются органам тела. Водопровод соответствует кровеносной системе, электрические провода звонков, телефонов и т. д. — нервной системе, печь — лёгким, дымовая труба — горлу и т. д. и т. д. И понятно, что иначе быть не может. Ведь, заключаясь в дом со всем телом, мы заключаемся туда со всеми своими органами. Следовательно, удовлетворение каждого из органов, то есть доставление ему возможности действования, происходит не иначе, как через посредство дома, и значит дом должен быть системою орудий, продолжающих все органы» (Флоренский П.А., Сочинения в четырёх томах, т.3(1). — М.: «Мысль», 1999. — с. 415–416).

3

«Вот представь себе шар. И представь, что по его поверхности ползет муравей. Ведь сколько он ни будет ползти по этому шару, он нигде не найдет границы для своего движения. И шар в этом смысле будет для него совершенно безграничным. Тем не менее сам-то шар вполне измерим в отношении поверхности и даже обладает вполне конечной величиной» (А.Ф. Лосев, Дерзание духа, с.15).

4

«a) Допустим <…>, что мир бесконечен, и только бесконечен. Если что — нибудь не имеет конца, — следовательно, оно не имеет границы и формы. Если что — нибудь не имеет границы и формы, это значит, что оно ничем не отличается от всего прочего. Но если оно ничем не отличается от всего прочего, то, следовательно, невозможно установить, существует ли оно вообще или нет. Итак, если мир бесконечен, то это значит, что ровно никакого мира не существует. <…>

b) Допустим, что мир конечен, и только конечен. Если мир конечен, это значит, что существует его определенная граница. Спрашивается: а что существует вне этой границы и можно ли выйти за пределы этой ограничивающей линии, если я буду продолжать двигаться дальше? Если выйти за эти пределы можно, то ясно, что упомянутая граница вовсе не есть последняя граница, т. е. не есть и вообще граница, и за ее пределами мир продолжает существовать, — причем одинаковое рассуждение надо применить и ко всякому новому пункту, до которого мы дойдем в своем движении за пределы мира, так что, в сущности, граница будет все время ускользать и мир окажется бесконечным. Если же выйти за пределы конечного мира нельзя, а мы все еще продолжаем двигаться (ибо нет никаких особых оснований думать, что двигаться невозможно), то это опять значит, что граница мира отодвигается вместе с нашим продвижением, т. е. что мир в каком — то смысле бесконечен.

Итак, мир одновременно и конечен, и бесконечен» (А.Ф. Лосев, Диалектика мифа, 2001, с. 160–161).