Тов. Мао Цзэдун, говоря об опасности субъективизма (идеализма в практической работе), подчёркивал: «…этот антинаучный, идущий вразрез с марксизмом-ленинизмом, субъективистский метод является опасным врагом коммунистической партии, опасным врагом рабочего класса, опасным врагом народа, опасным врагом нации — своеобразным проявлением непартийности»[4]. Вот почему мы должны путем изучения философии глубоко овладевать диалектическим материализмом и решительно вести борьбу против идеализма.
У нас ещё имеется немало товарищей, которые не могут понять важности изучения философии. Некоторые из них считают, что философия — это чисто теоретическая, исследовательская работа, которой должны заниматься лишь специалисты-философы, и что она не связана с практической работой. Причина существования подобных ошибочных взглядов состоит в непонимании исторического опыта практической работы партии, в непонимании сущности марксистско-ленинской теории, в недостаточно глубоком усвоении духа и сути различных решений о политике партии, в недостаточно добросовестном изучении трудов т. Мао Цзэдуна. Этим людям неведомо, что вся теория и тактика марксизма-ленинизма строится на философской базе диалектического и исторического материализма. Если не изучать философию, не изучать диалектический и исторический материализм, то нельзя правильно понять теорию и тактику марксизма-ленинизма, а также применить это учение в практической работе. Решения нашей партии по различным политическим вопросам, произведения т. Мао Цзэдуна независимо от того, касаются ли они теоретической области или области практической политики,— все являются выражением правильного применения общих истин диалектического и исторического материализма к конкретной практике китайской революции.
Прошлый исторический опыт Коммунистической партии Китая говорит о том, что в определённый период из-за того, что руководители партии недостаточно глубоко овладели мировоззрением диалектического материализма и отступили от принципа партийности марксистско-ленинской философии, а в методах мышления пошли по пути субъективизма, возникли серьёзные ошибки в курсе и в политике партии, что причинило большой ущерб делу революции. (Сюда относятся правооппортунистические ошибки Чэнь Дусю в 1927 г. и трижды повторявшиеся до 1935 г. «лево»-оппортунистические ошибки.) После исправления субъективистского руководства на конференции в Цзуньи в 1935 г. непрерывно проводившаяся работа по марксистско-ленинскому идеологическому воспитанию кадров партии, особенно развернувшееся в 1942 г. движение за исправление стиля и широкая борьба среди партийных кадров против субъективизма (и главным образом против догматизма), дала возможность кадрам партии получить хорошую подготовку в области диалектического материализма, благодаря чему впоследствии в партии больше уже не допускались ошибки в курсе, а революция быстро одержала победу.
Этот исторический опыт убедительно доказывает, что мнение людей, считающих, что философия не связана с практической работой, является совершенно неправильным.
Есть и такие люди, которые, хотя и признают важность философии, признают, что изучение философии связано с практической работой, однако, считают, что всё это необходимо лишь для руководителей партии и государства при определении ими политики, а обычным практическим работникам, рядовым коммунистам нет какой-либо необходимости изучать философию. Они полагают, что в повседневной практической работе перед рядовыми кадровыми работниками, понимающими политику партии и проводящими её в жизнь, в идеологической области не стоит задача решительной защиты диалектического материализма и борьбы против идеализма. Они не знают, что истинное положение вещей как раз противоположно их взглядам. Не только высшим руководящим работникам при выработке ими политических мероприятий необходимо твёрдо стоять на позициях диалектического материализма и бороться против идеализма в идеологической области, но и рядовым кадровым работникам, овладевающим политикой и проводящим политику в их повседневной практической работе, также необходимо последовательно и решительно отстаивать партийность диалектического материализма и вести борьбу против идеализма (субъективизма).