Другая крайность метафизического взгляда заключается в том, что случайность рассматривается как всеопределяющая категория и отрицаются необходимые причинные связи объективного мира. Подобного рода ошибочные взгляды находят своё распространение в архиреакционной идеалистической философии современных империалистических государств. Ху Ши, перепродававший прагматизм в Китае, открыто выступал с проповедью «теории случайности»; любые мелкие случайные явления он рассматривал как факторы, имеющие огромное значение для развития истории, и под этим предлогом перечёркивал действительно решающие факторы исторического развития. Сторонники «теории случайности» видят во всех исторических явлениях лишь случайности, отрицая, таким образом, какие бы то ни было объективные необходимые законы, существующие в процессе развития, законы, которые могли бы быть познаны и использованы человеком. А это означает, что в конечном счёте человек в отношении всего существующего в мире и перспектив своей собственной жизни может полагаться лишь на слепую случайность, что люди не могут надеяться в какой-либо степени правильно предвидеть перспективы развития вещей и явлений и, опираясь на эти предвидения, целенаправленно, планово руководить своими действиями; что жизнь людей опирается лишь на слепые авантюры и в зависимости от того, каковы результаты этих авантюр, зависит лишь от случайностей судьбы. Вот так метафизическая односторонность ведёт от случайности к фатализму. Подобные взгляды являются в философии отражением анархии производства в капиталистическом обществе и слепых спекулятивных авантюр капиталистов в конкурентной борьбе на рынках.
В противоположность двум вышеуказанным метафизическим точкам зрения материалистическая диалектика выдвигает единство противоположностей необходимости и случайности в процессе развития и во взаимосвязях вещей и явлений. Необходимость — это своего рода тенденция, занимающая в процессе развития и взаимосвязях вещей и явлений определяющее положение, это направление, с неизбежностью проходящее через весь процесс. Случайность же, наоборот,— это тенденция, не имеющая определяющего положения в процессе развития и взаимосвязях вещей и явлений; это временная, легко исчезающая тенденция, не проходящая с неизбежностью через весь процесс. Случайность — это не субъективная категория, создаваемая людьми в результате незнания ими причин; она существует объективно, и мы можем познать причины её возникновения. Даже если мы познаём причины возникновения случайности, она не перестаёт быть случайностью, поскольку эти причины являются лишь случайными и не могут стать доминирующими тенденциями в процессе развития. С механистической точки зрения случайность тоже рассматривается как необходимость.
Принижение роли необходимости до случайности на практике ведёт к их смешению, ведёт к тому, что в практической жизни мы будем не в состоянии выделить необходимость из проявлений случайности и в практической деятельности погрязнем в болоте фатализма и слепого авантюризма. Вместе с тем мы проводим грань между случайностью и необходимостью для того, чтобы подчеркнуть, что случайность не может стать доминирующей тенденцией в процессе развития. Это отнюдь не означает, что случайные явления не играют в процессе развития никакой роли. Хотя случайность и не может стать определяющей развитие вещей и явлений тенденцией, она тем не менее может вызывать в процессе развития вещей и явлений различного рода отклонения, может ускорить процесс развития или замедлить его. В результате чрезвычайной сложности процесса связей вещей и явлений в нём постоянно существуют случайные факторы. Необходимость прокладывает себе путь через бесчисленное множество случайностей[150].
В процессах развития объективных вещей и явлений необходимость не существует в чистом виде. В различных вещах и явлениях необходимость дополняется случайностью. Случайность обычно является формой проявления необходимости. Если взять, к примеру, какую-либо отдельную или только что возникшую вещь или явление, то часто может показаться, что форма её существования случайна, однако за этой случайностью, как правило, скрываются необходимые связи, таится железная закономерность. И задача науки состоит в том, чтобы распознать в этих только что возникших, отдельных, по форме как бы случайных вещах и явлениях скрывающуюся за ними необходимость. Эта задача совпадает с задачей научного анализа, требующего исходить из явлений для того, чтобы раскрыть сущность вещей. Необходимость же — это фактически тенденция сущности, проявляющаяся в процессе развития вещей и явлений.