Эта уверенность гораздо больше, полней и надежней, чем первая, и она не может обманывать. А вдохновение, напротив, способно на ложь, и оно легко может быть ложным озарением. А эту (уверенность) ощущаешь во всех силах души. Она не может лгать в тех, кто Бога действительно любит. Сомневаются в ней так же мало, как мало сомневаются в Боге, ведь любовь изгоняет всякий страх. «В любви нет страха», — как говорит святой Павел[41], а также начертано: «Любовь покрывает множество прегрешений»[42]. Ибо, где творятся грехи, там не может быть ни полного доверия, ни любви; любовь же полностью покрывает грехи, она ничего не знает о грехах. И дело не в том, чтобы человек не грешил, а в том, что она полностью изгоняет и искореняет грехи, как будто их никогда не случалось. Ибо все дела Божьи весьма совершенны и столь изобильны, что, кому Он прощает, Он прощает вполне и совсем и гораздо охотней большое, нежели малое, а это соделывает глубокое доверие. Сие нахожу я гораздо и несравненно лучшим, сие приносит большую награду и является более верным, чем первое знание, поскольку ему не препятствуют ни грехи и ничто иное. Ибо кого Бог обрящет в подобной любви, того в соответствии с ней Он и судит, оступался тот или нет. Но кому прощается больше, тот должен иметь больше любви, как сказал наш Господь Христос: «Кому прощается больше, тот и да любит больше»[43].
16. Об истинном покаянии и о блаженной жизни
Многим людям кажется, что им надо совершать нечто великое во внешних делах, таких как пост, хождение босиком и подобное этому, что называется покаянием. Истинное и лучшее покаяние[44], с помощью которого стремительно подымаются к горнему, состоит в том, чтобы человек начисто и совершенно отрекся от всего, что не является Богом и Божественным в нем самом и во всяком творении, и крепко и полно и совершенно прилепился в несокрушимой любви к своему любимому Богу, дабы его благоговение и потребность в Нем были велики. В каком труде ты этого в наибольшей мере добьешься, в том ты и праведней. Чем сего больше, тем истинней покаяние и тем больше оно изгонит грехов и даже само наказание. Да, в скором времени ты сумел бы в праведном отвращении стремительно и мощно отойти от всех прегрешений и устремиться к Богу с такой силой, что сотвори ты хоть все грехи, что со времен Адама были соделаны и впредь будут свершаться, — это вкупе с наказанием тебе полностью простится и, если бы ты умер сейчас, то был бы возведен пред лице Божье.
Это — истинное покаяние, и оно проистекает, в особенности и в наибольшей мере, из достойного страдания в совершенном труде покаяния Господа нашего Иисуса Христа. Чем сильней человек запечатлеет его образ себе, тем дальше отступят от него все грехи и наказание за прегрешения. Человеку следует также привыкнуть во всех своих трудах постоянно облекаться в жизнь и дела Господа нашего Иисуса Христа: во всяческом Его труде и покое, страдании и бытии. И да держит он Его постоянно перед глазами, как перед глазами держит Он нас.
Такое покаяние есть дух, вознесенный от всех вещей к Богу. В каких трудах ты можешь этого в большей мере добиться и с помощью каких добиваешься, в тех с легким сердцем и подвизайся. А если в этом помешает тебе какое-нибудь внешнее делание, будь то пост, бдение, чтение или что-то другое, оставь сие по доброй воле без всякого опасения, что ты из-за этого нечто упустишь из трудов покаяния. Ведь Бог не взирает на то, каковы суть дела, но только на то, каковы в делах любовь, благоговение и дух. Для Него не столько важны наши труды, сколько важен наш дух во всех наших трудах и то, чтобы посреди вещей мы возлюбили Его одного, потому что человек слишком жаден, ему мало Бога. Да вознаградятся все твои труды тем, что твой Бог о них знает, и тем, что в трудах ты держишь Его в голове; сего да будет тебе во всякое время достаточно. И чем чище и непосредственней ты держишь Его в голове, тем действенней все твои труды искупают все прегрешения.
Ты мог бы также подумать о том, что Бог был всеобщим Спасителем целого мира. За это я много больше благодарен Ему, чем если бы Он спас меня одного. Также и тебе следует стать всеобщим спасителем всего того, что ты испортил в себе грехами. Со всем этим прильни к Нему, ибо грехами ты извратил все, что в тебе пребывает: сердце, помыслы, тело, душу, силы[45], и что у тебя и в тебе есть еще; все это весьма нездорово и искажено. Посему прибегни к Тому, у Кого нет никакого порока, но есть только чистая благостыня, потому что Он — всеобщий Искупитель всей твоей порочности, внутренней и внешней.
44