Ну а если Отец сие говорил, то что же изрекает в душе Иисус? Как я сказал: Отец говорит Слово и говорит в Слове и больше никак, Иисус же говорит в душе. Способ, коим Он говорит, заключается в том, что Сам Себя и все, что Отец в Нем изрек, Он открывает тем образом, каким может воспринять дух. Он являет в духе отцовскую власть в подобной же власти, не имеющей меры. Когда дух стяжает сию власть в Сыне и через Сына, то с каждым шагом вперед становится (все более) властен, и становится подобен и властен во всех добродетелях и во всей совершенной чистоте, так что ни любовь, ни страдание, ни прочее, что Бог во времени сотворил, человека не может рассеять, но он властно остается в этом стоять, как в Божественной силе, по сравнению с которой все вещи малы и бессильны.
Другой раз Иисус открывается душе в беспредельной мудрости, которой является Сам. В этой мудрости Отец сознает Сам Себя, со всем Своим отцовским могуществом, и Само Слово, Оно же есть Сама мудрость, а также все, что находится в Нем, потому что все это едино. И когда сия мудрость объединится с душой, от души полностью отходит любое сомнение и всякое заблуждение и всякая тьма, и она помещается в чистый, ясный свет, каковым является Сам Бог, как пророк говорит: «Господи, во свете Твоем узрим свет»[255]. И тогда Бог познается Богом в душе. И она этой мудростью познает себя самое и всякую вещь, и сию мудрость она познает с Ним Самим, и с тою же мудростью познает отцовскую власть в плодотворной порождающей силе и сущностное бытие в простом единстве без всякого различения.
Еще Иисус открывается в непомерной сладости и полноте, той что бурлит из силы Духа Святого и выплескивается и втекает в преизобилующе-чрезмерном богатстве и сладости во все восприимчивые сердца. Когда Иисус открывается в такой полноте и такой сладости и единится с душой, то с этой полнотой и этой сладостью душа втекает в себя самое и из себя самое, через себя самое и поверх всех вещей — по благодати, с властью, без посредничества — обратно в свой первый исток. И тогда внешний человек бывает послушен своему внутреннему человеку даже до смерти и пребывает в постоянном мире и во всякое время в служении Богу.
Чтобы Иисус смог войти также и в нас и изгнать и унести все помехи и нас сделать единым, как Он со Отцем и Святым Духом есть единый Бог, дабы и мы стали единым с Ним и вечно так оставались, в этом помоги нам Бог. Аминь.
ПРОПОВЕДЬ 2