Кто же готовит оную трапезу? Человек. Знаешь ли ты, каково его имя? Человек этот не назван. Сей человек отправил раба. Святой Григорий говорит: этот раб — проповедники[528]; в другом смысле, раб этот — ангелы. В-третьих, как кажется мне, сей раб есть искорка души, которая создана Богом и является светом, запечатленным свыше; она есть образ Божьего естества, всегда воющий с тем, что не божественно; и она не является силой души, как думают иные учителя; она во всякое время склонна ко благу, и даже в аду будет склоняться ко благу[529]. Учителя говорят: у этого света такая природа, что он имеет постоянное устремление, и он зовется синтересис[530], что означает не иное, как связывание и отторжение. У него двоякое действие. Одно — упорное отклонение от всего, что не чисто. Другое же дело заключается в том, чтобы всегда манить к благу, и это запечатлено в душе непосредственно: даже у тех, кто пребывает в аду. Вот почему это — великая вечерняя трапеза.
И вот он (человек) рабу говорил: «Выйди и пригласи прийти званых, все уже приготовлено»[531]. Все, что есть Он, принимает душа. К чему стремится душа, уже уготовано. Бог дает то, что всегда (едва только) возникло; Его становление всегда новое, свежее и все целиком в вечном мгновении[532]. Некий великий учитель говорит: то, что я вижу, становится очищенным и одушевленным в глазу; и тот свет, что приходит в мой глаз, никогда не достиг бы души, не будь некой силы, сущей над ней[533]. Святой Августин говорит, что оная искорка больше причастна истине нежели то, что человек может выучить[534]... Вот горит пламя. Скажут: одно воспламеняется чем-то другим. Если такое случается, по необходимости нужно, чтобы то, что горит, было выше того, что зажжется. Это, как если кто-то взял одну свечку, которая только погасла, хотя еще тлеет и теплится, и поднес бы ее ко второй; и вот вспыхнуло пламя и зажглась другая свеча. Говорят, что одно пламя воспламенило другое. С этим я не согласен. Огонь воспламеняет себя самое. Чему предстоит зажечь что-то иное, то должно быть над ним, подобно тому, как небо не горит и прохладно, однако воспламеняет огонь, и это случается из-за прикосновения ангела. Так и душа готовит себя в упражнениях. Из-за этого она зажигается свыше. Такое случается через ангельский свет.
И вот он (человек) рабу говорит: «Выйди и пригласи прийти званых, все уже приготовлено». Но первый сказал: «Я купил хутор и прийти не могу»[535]. Это люди, которые еще прозябают в заботах; им никогда не вкусить оной трапезы. Другой же сказал: «Я приобрел пять пар волов». Эти пять пар волов, как кажется мне, указуют, собственно говоря, на пять чувств, ибо всякое чувство имеет две стороны, да и язык сам в себе разделен пополам. Потому-то, как я позавчера говорил — когда Бог жене сказал: «Приведи ко мне твоего мужа», а она сказала: «У меня его нет», Он же сказал: «Это правда, у тебя было их пять, и тот которого ныне имеешь, не муж тебе»[536]. Здесь имеется в виду: те, что живут, руководствуясь пятью чувствами, никогда не вкусят этой трапезы. Третий сказал: «Я женился и прийти не смогу». Душа в полной мере является мужем, когда она обращена к Богу. Если же она обращается долу, то зовется женой. Но если Бога познаешь в себе самое и ищешь Бога внутри, то душа будет мужем. При Ветхом Завете мужу запрещалось надевать на себя женское платье, а женщине — платье мужское. Итак, душа — это муж, когда она без посредничества в простоте устремляется к Богу; но если она взирает на что-либо внешнее, то будет женой. И хозяин сказал: «Воистину, им никогда не вкусить Моей трапезы», рабу же сказал: «Пойди по узким и дальним проулкам и изгородям и на широкие улицы». Чем уже, тем дальше. «По изгородям»: некоторые силы огорожены тем или иным местом. Той силой, которой я вижу, не слышу, а той, которой я слышу, не вижу. Так и со всем остальным. Однако душа вся целиком находится в каждом отдельном члене, и одна сила ни к чему не бывает привязана.
Ну, а кто же сей «раб»? Это — ангелы и проповедники. Но, как кажется мне, раб этот — искорка. И вот, он рабу говорил: «Пойди по изгородям и приведи многих людей: слепых и хромых, больных и убогих. Истинно, никто моей трапезы больше не вкусит»... Чтобы и нам отбросить три оные вещи и тоже стать мужем, в этом помоги нам, Боже. Аминь.
528
529
...сей
530
532
Бог
533
534