3. Магия ядов, названная так Агриппой, потому что она имеет дело с любовными зельями, таинственными микстурами, метаморфозами, и т. д. Это было волшебство Медеи и Цирцеи.
4. Церемониальная магия, самая мощная и самая страшная, будь то черная магия или волшебство, которое обеспечивало связь с духами.
Другая классификация дается Г. Е. Бурже, то есть все магические науки делятся на два вида обучения — общедоступный метод, которому учат в обществе, и тайный метод — только для посвященных.
Общедоступный метод включал легенды, картины, символы, пережитками которого являются Библия, аравийские рассказы, сказки, магические фигуры и другие образцы. Тайный метод, устное учение передающееся от поколения к поколению было обязанностью только самых умных, тех, кто доказал свою храбрость и силу, и кто был достоин познать ключи общедоступного языка.
Г. Е. Бурже дает две соответствующие иллюстрации в поддержку своей теории. Давайте возьмем вместе с ним эпизод Искушения в Земном Раю. Мы читали об этом в Библии; это известно всем детям, изучающим Библейскую Историю — Адам, Ева, совращение ее Змеем, диалог между Евой и Змеем, грех, потеря невинности, изгнание, пылающий меч Херувима, преграждающий путь к Дереву Жизни…. Это — общедоступный пересказ.
Но теперь вмешивается тайный метод и говорит: Адам — не более чем изображение активной человеческой сущности, интеллекта; Ева же персонифицирует пассивное в человеке, любовь. Теперь активное уступает чувственной привлекательности пассивного, отказываясь таким образом от своего интеллекта. Человек, таким образом, привлекается к чувственному (Бог фактически покрывает Адама шкурой животного перед изгнанием). Он должен оставить Рай, то есть, круг жизни, и не возвращаться, пока он не победил Херувима (Душу Земли, секретную науку, представленную Херувимом), чей пылающий меч посылает вспышки правды которые ослепляют обычного человека вместо того, чтобы просветить его.
Другой случай: египетский Сфинкс, для непосвященных, был сказочным животным, с человеческой головой, грудью женщины, туловищем быка, когтями льва, крыльями орла.[11] Для посвященных эта человеческая голова олицетворяла интеллект и знание; когти — отвагу и действие; туловище — силу, настойчивость и труд; сложенные крылья — молчание. Следовательно, главные качества мага — знание, отвага, воля, хранение молчания.
Посвященный также находит в Сфинксе эти четыре элемента, огонь (когти льва), вода (грудь женщины), земля (туловище быка), воздух (крылья орла). И таким образом Сфинкс представляет собой свет звезд и их свойства.
С другой стороны Пьер Пиобб в своем «Своде Высшей Магии» говорит: «Магия, согласно Карлу дю Прэлю, есть ничто иное, как неизвестное Естествознание. Прежде три большие науки астрология, алхимия и собственно магия путались в выражении одного и того же. Сегодня они тщательно разделены: астрология имеет дело с космическими телами и их движениями. Это — наука о мирах. Алхимия занимается вопросами, касающимися сущности и развития мира. Это — гиперхимия.
Магия содержит свою собственную область, которая является проявлением четвертого состояния. Оно начинается там, где заканчивается физика. Это — гиперфизика.
Но даже с точки зрения магии, П.Пиобб различает между суеверием с одной стороны, шарлатанством, которое Леви называет «знаком, который переживает мысль, мертвым трупом религиозных обрядов» и который является всего лишь искаженным обрядом, карикатурой на высшую науку. С другой стороны последнее достойно уважения и изучения и уцелеет в использовании трех состояний, магнитного, звездного и внутренне присущего, в его четырех форм:
(1) Человек, действующий сам или (2) по законам внешнего мира.
(3) Область, действующая по законам звезды или
(4) внешних факторов.
Первые две формы составляют микрокосмическую магию.
Последние две составляют макрокосмическую магию.
Каждая форма действует двумя способами, индивидуальным и церемониальным.
Индивидуальный выполняется без помощи внешних ритуалов.
Церемониальный — с помощью внешнего ритуала.
То есть, это то, что используется религиями.
Церемониальная магия, говорит Ф. Барлет, является действием, посредством которого человек стремится средствами сил природы заставить невидимую мощь действовать в соответствии с его требованиями.
Следовательно магические фигуры, специальные конденсаторы — условия времени и места. Это напоминает индустриальную науку, где человеческая мощь — ничто по сравнению с паром, электричеством, взрывчатыми веществами, и т. д., но где она становится огромной, имея возможность использовать эти силы.