«…появлению первых мегалитов должна была предшествовать протогородсгсая или городская цивилизация (societies) с присущим ей разделением труда и сословностью».
Профессор Оган обнаружил свидетельства о поселениях в различных местах, которые предшествовали возведению основных сооружений долины реки Бойн.
«Ни одного бесспорного поселения народа (культуры) коридорных гробниц не выявлено, но раскопки некоторых гробниц выявили в лежащих под ними слоях свидетельства хозяйственной деятельности. Таков Таун-лихолл 2 (место севернее Нью-Гренджа и Ноута)… место само незащищенное, овальное, длиной 1575 м и шириной 11 м. Там видны ямы под колья, но невозможно было на их основе определить планировку строения — хотя использование кольев указывает на менее громоздкие сооружения вроде шатров».
Он также нашел свидетельства жилого поселения в Ноуте, появившегося до строительства кургана.
«В западной части гряды видны следы почти прямоугольного строения, рвы под частоколы, ямы, очаги и мощенные галечником места. Не все эти сооружения были введены в строй одновременно. Прямоугольное строение окружал со всех сторон ров, на дне которого на одной из сторон было вырыто одиннадцать лунок».
Приведенные в одиннадцатой главе данные народонаселения тех мест указывают, что в долине реки Бойн жило примерно 1200 человек, а оценка имевшейся рабочей мужской силы в возрасте 15–30 лет дает порядка 240 человек. Достаточно ли такого количества рабочих рук для того разделения труда, которое отмечает Оган?
Как уже говорилось в одиннадцатой главе, профессор Оган (ведший раскопки Ноута) так характеризует народ культуры рифленой керамики:
«Возможно, что они разработали способ вычисления и измерения, в частности длины… Ступенчатая крыша у них представляет собой почти настоящий свод… столь совершенная работа (по возведению свода) свидетельствует чуть ли не о знании ими усталостных нагрузок и мер по борьбе с ними. Несомненно, это был думающий и здравомыслящий народ, умственно и духовно устремленный, овладевший знаниями, которые могли лечь в основу научных достижений. Подтверждением этому служит сознательный выбор твердой породы вроде граувакки в качестве основного строительного материала. Видны начатки геологических знаний, а устройство гробниц ясно свидетельствует о зодческих и инженерных навыках».
Их умение проявилось и в использовании местных ресурсов для обеспечения себя едой, когда значительная часть населения не была занята добычей продовольствия. Мы уже задавались вопросом: как им удалось овладеть такого рода навыками, которые прежде связывали исключительно с появлением шумерских городов?
Далее, мы уже приводили предложенные профессором Оганом четыре возможности овладения этим народом подобными навыками, но нелишне их повторить:
1. Случайное овладение знаниями земледелия, источник которых неизвестен.
2. Собственноручное овладение знаниями в ходе приспособления к среде обитания населением среднего каменного века.
3. Жившее в среднем каменном веке население Ирландии познакомилось с земледелием в чужих землях и принесло его к себе домой.
4. Случайное появление чужеземных земледельцев (например, прибило к берегу после кораблекрушения) или в ходе переселения.
Профессор Оган далее развивает свою мысль, и прежде чем продолжить обсуждение, предоставим ему слово:
«Уже высказывалась точка зрения, что данная община не обязательно местного происхождения, а возникла в ходе проникновения — чей механизм до конца еще не понят — земледелия в Ирландию… многие свидетельства указывают на то, что Ирландия приняла обряды, а, возможно, и людей из Бретани, и, в частности, из Морбиана, наряду с Иберией и землями в нижнем течении реки Тахо. Но одно по поводу общины культуры коридорных гробниц можно сказать с полной определенностью: она не была заложницей унаследованных представлений, представ настоящим новатором, сыгравшим ключевую роль в становлении всего уклада жизни, в преобразовании ландшафта, в развитии Ирландии каменного века и в налаживании связей с Британией и материковой Европой.
Была выдвинута теория, что строители коридорных гробниц в Ирландии представляли собой часть более обширного хозяйственного и обрядового сообщества… И при всей близости шотландских коридорных гробниц с ирландскими, она не столь тесна, как с гробницами северного Уэльса. И тем не менее именно вклад ирландцев в шотландские камерные гробницы был основополагающим».
Существует ли механизм, объясняющий развитие подобных навыков без всякого допущения, что они были заимствованы из восточных городов-государств? Как известно, культура народа рифленой керамики старше шумерской и древнеегипетской, так что возможность заимствования навыков выглядит крайне неправдоподобной.
Мы решили внимательней присмотреться к экономике древних городов и, в частности, к трудам экономиста доктора Джейн Джейкобс[71]. Она утверждает, что в каменный век привело к возникновению городов не созданное земледелием богатство, а наоборот, именно города создали земледелие вокруг себя и поощряли его развитие. Мы заинтересовались, а не позволят ли ее труды разобраться в поселении из 1200 человек, возведших курганы долины реки Бойн. Свои доводы она черпала из исследования города Чатал-хююк, и поэтому мы решили присмотреться к нему.
Экономика сельского хозяйства
В турецкой провинции Анатолия в месте под названием Чатал-хююк археолог Джеймс Мелларт раскопал город, занимавший площадь свыше 100 акров. По его оценкам там могло проживать более 7 тыс. человек Это был сложноустроенный город с широкими, окруженными террасой домами, которые венчала плоская крыша с деревянной крепью и смотровыми окнами, позволявшими использовать ее в качестве веранды. На стене одного из зданий он обнаружил подробную карту города поры его расцвета, изображающую дома с террасами, а сзади действующий двугорбый вулкан, который уже давно потух. Вулкан был важным источником обсидиана, разновидности черного вулканического стекла, ценившегося в качестве сырья для производства каменных орудий и зеркал. Мелларт изучил хозяйственную жизнь города и выяснил, что он, по всей видимости, был важным центром торговли обсидианом и утвари из него. Город также был тесно связан с сельским хозяйством: выращивали ячмень, пшеницу и крупный рогатый скот. Изучение мусорных куч показало, что жители Чатал-хююка питались и мясом диких животных.
Уровень исполнения найденных предметов — тканей, украшений, орудий, гончарных изделий и обсидиановых зеркал — был крайне высоким. Городские ремесленники отменно владели своей профессией. Столь высокий уровень мастерства, требующий особых навыков, со всей очевидностью свидетельствует, что большую часть времени они проводили за своими занятиями. Ремесленники нуждались в пропитании, и поэтому они должны были торговать своими изделиями. Подобное разделение труда указывает также на мирный характер общества, где они жили. Общество, которому приходилось бороться за свое выживание, не могло себе позволить художников и ремесленников, занятых созданием предметов не первой необходимости, вроде украшений и зеркал.
Более всего в этом городе поражает его возраст. Город процветал в период 7000–6000 г. до н. э. — примерно через то же время после падения в 7640 г. до н. э. кометы, что отделяет нас от уничтожения Ордена храмовников. Такого промежутка достаточно любой цивилизации для ее возрождения после вызванного падением кометы бедствия, если учесть, что уцелели какие-то знания. Мелларт замечает:
«Цивилизация каменного века, обнаруженная в Чатал-хююке, сияет подобно сверхновой звезде посреди довольно тусклой галактики тогдашней крестьянской культуры… [Она являет собой] связь между далекими охотниками верхнего палеолита и новым производящим хозяйством, ставшим основой всей нашей цивилизации».
71
Джейкобс не заканчивала высших учебных заведений, проучившись два года в нью-йоркском колледже Барнарда (Barnard College) для девушек, хотя действительно была яркой личностью, талантливым публицистом, неугомонной общественной деятельницей. От предлагаемых же ей различными университетами мира почетных званий она сама отказывалась. — Прим. пер.