Отныне медиумические деяния стали для них обычными.
Материализовавшиеся Духи освобождали их от неправедной тюрьмы[3].
Стал широко практиковаться целительный магнетизм через взгляд[4] и наложение рук[5].
Страждущие Духи отделялись от бедных одержимых, которых они вампиризовали[6].
Настолько же объективный, насколько упрямый, Савл из Тарса единым разом развил в себе ясновидение, он увидел самого Христа у ворот Дамасска и получил его наставления[7]. Мужественный по природе, он был охвачен сильным нравственным шоком; сочувствующий Иисус призвал к Ананию, ясновидящему медиуму, находящемуся в городе, который мы уже упоминали, чтобы просить его помочь этому спутнику, только начинающему свою задачу[8].
Духовные посланники оказывали постоянную помощь не только сеятелям Евангелия через апостолов Иерусалима, но и в христианских очагах Антиоха, где медиумизм оказывал постоянно ценные услуги. Среди медиумов, объединённых в этих местах, один из них, по имени Агабус[9], инкорпорировал благодетельного Духа, который поделился с ним важным предчувствием. В той же самой церкви различные медиумические инструменты, собранные здесь, содействовали феноменам прямого голоса, чтобы выразительно определить задачу, которая стала бы задачей Павла и Барнебэ[10].
В Трое апостол язычников получил в Духе визит одного македонянина, который попросил у него отцовской помощи[11].
Сохраняя в себе божественное благословение, вчерашние медиумы страдали от несправедливости и преследований, как это происходит и сегодня. Почти везде они испытывали на себе допросы и сарказм, клевету и искушения.
В самом начале своей медиумической деятельности Пётр и Иоанн были посажены в тюрьму. Этьена забросали камнями. Иаков, сын Зеведеев, был заколот шпагой. Павла из Тарса арестовали и множество раз хлестали плетьми.
Медиумизм, который постоянно выделяется среди христианских мучеников, принесённых в жертву празднествам в цирке, не исчезает, даже когда учение Иисуса страдает от застоя под ударами принуждений политического порядка. И всего несколько веков тому назад мы видели, как Франциск Ассизский превозносил медиумизм во время светлых событий; Лютер путешествовал между видениями; Тереза д’Авила жила в чудесных раздвоениях; Иосиф де Купертино левитировал перед чудесным выражением папы Урбена VIII; что касается Сведенборга, то, отдалившись от своего физического тела, он получал наставления от различных духовных планов, которые он сам отслеживал, таким образом, способствуя знанию человеческому, согласно концепциям своего времени.
И мы понимаем постоянную значимость усилий Андрэ Луиса, который, используя учения и заключения уважаемых учёных земли, также старается этими строками[12]способствовать освещению проблем медиумизма, с каждым разом всё более тревожащим оживлённую жизнь современного мира.
Хоть он и не советовал практику гипноза в спиритических кругах, он вкратце ссылается на него, чтобы облегчить понимание многочисленных феноменов сочетания ментальных волн. К тому же, он показывает, что магнетическая сила является простым агентом, что он не причина медиумических феноменов, неизбежно рождаемых от духа к духу.
В нашем поле действий мы находим книги, которые приносят нам утешение и преображают нас, интеллектуально лечат и кормят нас, как и другие, предлагают и извлекают уроки, аргументируют и просвещают.
Согласно подобным критериям, мы здесь видим произведение, которое обучает нас.
Поразмышляем же над этими страницами.
ЭММАНУЭЛЬ
Убераба, б августа 1959 г.
Лицом к медиумизму
После века медиумизма в свете спиритического учения, богатого на явные доказательства бессмертия Духа, с помощью которых испытываются самоотречение божественных посланников и многочисленных экстрасенсов, эта способность остаётся непонятой и высмеиваемой.
До сих пор интеллектуалы, связанные с практическим атеизмом, презирают его, тогда как учёные, экспериментирующие с ним, почти все укрываются за частоколом метапсихики и несколько сдержанно наблюдают за ним. Но с их стороны спириты потрясают знаменем труда и откровения, осознавая его присутствие и его значение в жизни. И хоть их часто принимают за фанатиков, эти первопроходцы не перестают поднимать целину, страдать, помогать, внимательно относясь к принципам, собранным Алланом Кардеком в своей фундаментальной классификации.