№ 389. В праздник Здвиженья змеи сползаются, ищут себе норы, заползают под землю. А какая наверху останется, ту, значит, змеи не приобщили — у нее кушен человек. Попадают в змеиные круги. Одну бабку змеи так и затащили под землю за конец платка (Тверская обл., Осташковский район, Городец, 1991).
№ 390. Служил солдат в армии, и пошел в отпуск, зашел в лес и увидел кобру. Постоял, поглядел на яю и ушел. Потом она стала к нему ходить, кажный день. Он стал бояться. Она нему приползает, куда он ни пойдет. И он срехнулся и умер. И она пришла на могилу, на ней нашли ее мертвую. Это, видно, не змея была, видно, человек был (Тверская обл., Осташковский район, Городец, 1991).
№ 391. Во время пожара беременной нигде нельзя ни за что подержаться на себе. А то, где схватится, там у младенца и след будет.
Пожар обходили, с яйцом, с иконой — неопалимая иконка. Куда яйцо бросишь, туда и огонь пойдет. Яйцо бросают, которое в Пасху освященное, чтобы тихий огонь был. Икону выносили Неопалимая купина, с лесенкой, с ребенком. Нарисована лестница. Куда иконку поставили, туда все пойдет. Или если ветер огонь несет на дом, то с иконкой обойдут — ветер переменится.
От грозы пожар молоком заливали, от черной коровы (Новгородская обл., Батецкий район, Черная, 1988).
№ 392. От молнии может и загореться. Молоком надо тушить. Дом с иконкой обходят.
Было. Метров двести гумно было, оно загорелось, вот на дом перекинется. Старушка обошла с иконкой — и ветер повернул обратно. Она в этом доме и жила (Новгородская обл., Старорусский район, Ночевалово, 1990).
№ 393. Бедно мы жили-то раньше, нужда была. Дед говорил, вот поставили новый дом, переехали, радуемся, говорим «Ну, теперь-то мы ушли от нужды!» — А она из угла: «Да я тут и есть» (Новгородская обл., Старорусский район, Чижово, 1990).
№ 394. Легенды о Денежной горке.
Баба одна утонула, в поле ее закопали. Дак, говорят, по ночам видели ее, пахала она каждую ночь. Дак вырыли эту баб и закопали на горке и осиновый кол вбили, чтоб не ходила. Осина проклята Господом, на ней Иуда повесился. Потом стали говорить, что на этой горке клады стали находить. Так и прозвалась — Денежная горка.
Ехали один раз из Ночевалова на Денежную горку кла искать, а там и быки, и волки разные, кричат, визжат. Так они со страха и вернулись домой.
Седьмого июля на Ивана ключок клада ищут. Пошли как-то клад искать на Денежную горку. А одна женщина не пошла, говорит: «Бог даст, так и в окошко подаст». Идут, видят, лежит собака мертвая. Говорят: «Давай пошутим», — ну и кинули той женщине в открытое окошко. А собака и рассыпалась на деньги.
Дедушке сон приснился, кто-то говорит ему: «Будешь ехать, найдешь клад на Денежной горке. Тогда позови бедную вдову и вместе выроете сундучок с деньгами». Поехал он на Денежную горку и нашел клад, да только вдову жалко звать, позвал сына, чтоб все деньги им достались. Пришли, а там одна ямочка пустая — вот. И кто велит во сне — неизвестно (Новгородская обл., Старорусский район, Ивановское, 1990).
№ 395. На Ивана Купала искали клады. Вот тут есть ручей, а в ручью курган, и привиждение есть. То собака пробежит, то еще что. А она-то и есть этот самый клад. На кладбище ходили многие искать (Новгородская обл., Старорусский район, Ивановское, 1990).
№ 396. Если ребенок залезе на стол, надь хранить его, чтоб не упал. Упаде, бывае, со стола, так его не наладить[201]. Говорят, столоватик возьмё его. Болеть буде, так не наладить бывает (Архангельская обл., бассейн р. Пинеги, Веркола, 1984).
№ 397. Вот, говорят, на стол сажать нельзя ребенка: упиры пристают. Начнет упрямничать, кричать, выкручиваться. А нельзя ни класть, ни сажать на стол, никак нельзя. Вот говорят: «Упиры коло дыры». Надо к бабке вести, они все молитвами помогают (Новгородская обл., Старорусский район, Ивановское, 1990).
№ 398. В колодце, скажут, поздно вечером воду не берут, вода спит. И на реку поздно вечером не ходят, не полощут. Скажут: «Что ты, не ходи ты, ради Бога, полоскаться, вода спит. Испугаешься, покажется кто» (Архангельская обл., бассейн р. Пинеги, Сура, 1985).
№ 399. Раньше были кипуны[202] в лесах. Батюшко ходил и служил. Кипуны, из-под них воду несет, туды и служил. Легота оттуда приходит, здоровье. Больных ребят туда носили и лечили. Пятнице-матушке завечали и носили лечить к кипунам (Новгородская обл., Пестовский район, Охона, 1986).
№ 400. Шла однажды женщина по деревне. Проходила она как раз по тому месту, где речка течет. Споткнулась она и нехорошо воду обругала. Стала она после этого сильно болеть. Старые люди посоветовали ей сходить к знахарю в соседнюю деревню. Он мог по нательному кресту распознать, какая у человека болезнь приключилась. Пришла женщина к знахарю, посмотрел тот на крест и сказал, что болезнь эта от воды приключилась. Обругала женщина однажды воду, вот и болеет. Посоветовал знахарь сходить на то место, где споткнулась эта женщина, и сказать какие-то слова, т. е. извиниться перед водой. Выполнила она все, что знахарь говорил, и с тех пор не болеет (Вологодская обл., Бабаевский район, Малое Борисово, 1979).