Второй самый многочисленный вид источников – это керамические сосуды, на которых чаще всего сообщались имена владельцев, но также были тексты исторического и религиозно-мифологического характера. Встречаются тексты на мелкой пластике, на жадовых или керамических статуэтках, костях, украшениях.
До наших дней сохранились так называемые книги майя – кодексы, изготовленные из бумаги амате. Они выглядят как длинные листы бумаги, сложенные гармошкой. В настоящее время известны четыре кодекса (Парижский, Дрезденский, Мадридский и кодекс Гролье, чья подлинность подвергалась сомнениям) постклассического времени.
Мадридский кодекс. Прорисовка
Есть часть текстов, которая была записана уже в колониальное время латиницей и на испанской бумаге, однако на майяских языках. Самый знаменитый из них – «Пополь-Вух». Этот памятник древней индейской литературы был записан на языке майя-киче. Несмотря на то что эпос был записан уже в колониальное время, в нем содержится информация, уходящая далеко в прошлое. Этот важный источник содержит сведения о генеалогии народа киче и его притязаниях на землю, а также мифологические предания.
Следует отметить, что во многом богатство культуры майя было бы нам недоступно, если бы выдающийся советский ученый Юрий Валентинович Кнорозов в свое время не дешифровал их письменность.
Ю. В. Кнорозов (1922–1999), специализировавшийся на этнографии, в 1945 г. заинтересовался проблемой дешифровки письменности майя после того, как ознакомился со статьей Пауля Шельхаса под названием «Дешифровка письма майя – неразрешимая проблема». Кнорозов оставляет изучение шаманских практик, чтобы ответить на вызов Шельхаса, и заявляет: «То, что создано одним человеческим умом, не может не быть разгадано другим». Ученый работал с кодексами майя и трудами Диего де Ланды, испанского миссионера, который оставил подробнейшее описание разных аспектов жизни майя Юкатана. Кнорозов понял, что ключом к дешифровке является алфавит из 29 «букв», составленный Ландой в XVI в. Кнорозов проанализировал все три кодекса майя, выделив 355 самостоятельных знаков. Это позволило ему определить тип письменности как словесно-слоговой. С помощью «ключа» Ланды и колониальных словарей ученый смог прочитать первые слова на иероглифическом майя[16].
В 1955 г. Кнорозов получил степень доктора наук за дешифровку письменности майя, которая была признана научным сообществом. Несмотря на это, он смог впервые посетить Мексику и Гватемалу только в 1990 г. Дело Кнорозова живет и развивается, в честь него был назван учебно-научный Мезоамериканский центр РГГУ, а также Музей Мексики в Москве на Никольской улице.
Основной политической единицей в классический период был город-государство – политический центр с административным и ритуальным ядром и резиденцией правителя, а также прилегающая к нему сельскохозяйственная территория с деревнями. Контроль над всей этой территорией осуществлял правитель – царь, чья власть уже была сакральной и имела божественные основания. Города-государства майя взаимодействовали между собой посредством торговли, войн, дипломатических отношений. Более крупные царства подчиняли себе более мелкие.
Особой, самой важной обязанностью царя было совершать подношения богам, ритуалы и церемонии. Есть множество изображений царя в момент отправления подношений богам. Царь в этот момент носил пышные наряды из перьев кецаля и шкур животных, чаще всего кошачьих, например из ягуара. Это могли быть разные подношения – самыми популярными были возжигание огня в храме, воскурение копала (пахучей смолы) и танцы.
Несмотря на то что по традиции право правления у майя передавалось по мужской линии, истории известно несколько правителей-женщин. Так, в Паленке в 583 г. на трон взошла Иш-Йоль-Ик'наль, которая носила все царские регалии наравне с ее предшественниками мужского пола. Обряд воцарения выглядел так же, как и у царей, она проводила такие же церемонии[17].
Царицы могли прийти к власти после смерти мужа – в качестве регентши несовершеннолетнего наследника. Большинство из них становились очень успешными и властными правителями. Царицы наравне с царями исполняли ритуалы, вели войны, захватывали пленников, носили военные титулы. Ярким примером является Иш-Вак-Чан-Ахав-Вин – дочь царя Дос-Пиласа, выданная замуж за царя Наранхо. Она достигла большого могущества и политической силы: ее имя сопровождалось титулом каломте – наивысшим царским титулом майя[18].
16
Ершова Г.Г. Последний гений XX века: Юрий Кнорозов: судьба ученого. М.: РГГУ, 2019. 798 с.
17
Sekacheva D.S. Palenque royal lists of the 7th-8th centuries // RUDN Journal of World History. 2024. 16 (3). P. 431–432.
18
Байда Д.С. Женщины при дворе майя классического периода в текстах и изображениях // Проблемы истории, филологии, культуры. 2015. № 2. С. 151.