О «Смоленской войне» 1653–56 годов русский историк еще в 19 веке признавал: «Война вообще велась со всеми ужасами войн столетия, со всеми кровавыми признаками национальной мести и религиозного ожесточения. Паны, Поляки и Жиды осуждены были заранее на безпощадную гибель там, где являлся Золотаренко со своими удальцами».
Упомянутый Иван Никифорович Золотаренко — возглавлял 20-тысячный корпус Запорожских казаков (Нежинский, Черниговский, и Стародубский полки), направленных для совместных действий с русскими войсками. Сергей Соловьев отмечал, что «Военные подвиги черкасского гетмана сопровождались, однако, страшными жестокостями». В награду за ратную службу Золотаренко получил царскую грамоту на город Глухов. 17 октября 1655 года он был убит.
Особая история — участие казаков в европейской Тридцатилетней войне между католиками и протестантами. Тут православные казаки помогали католикам. Деулинский мир замирил Москву и Польшу. Казачьи банды остались без доходов — и пошли на заработки в Европу.
В 1619 году реформаторы чехи и венгры осаждали католическую Вену. В тыл им ударили запорожские казаки, посланные польским королем Сигизмундом III Вазой…
В следующем году казаки прошли через всю Моравию, сжигая все протестантские храмы, но уже на окраинах Вены потерпели поражение от преследовавших их отрядов протестантов.
1620 году решилась судьба Чешской реформации. В битве на Белой горе (окраина современной Праги) сошлись протестанты (чехи, саксонцы, венгры) и католики (баварцы, австрийцы, поляки). В ходе битвы запорожские казаки, воевавшие в составе польской армии, опрокинули венгерскую конницу, воевавшую на стороне чехов. Так что вклад православных казаков в победу католиков Чехии неоспорим.
Чехам установление 300-летнего правление католической иностранной династии не то чтобы очень понравилось. Сегодня у Чехии репутация самой атеистической страны Европы. И это не советское наследие. Просто в народную память крепко вбито кровавое подавление местных реформаторских движений — от Яна Гуса и Яна Жижки до Тридцатилетней войны.
Католическая армия, войдя в Прагу, учинила в городе расправу над участниками восстания против правления австрийской династии Габсбургов. Последовали массовые преследования протестантов.
«Победители не знали пощады. Целую неделю ворота города были закрыты, и войска могли делать в нем все, что угодно. Теоретически наказанию подлежали только повстанцы, но солдатня не собиралась заниматься политическими опросами и не считала, что она должна это делать. Валлонам, французам, немцам, полякам, ирландцам, казакам, наемникам самых разных национальностей было не до правил хорошего тона, да и не каждый день, даже не каждый год предоставляется возможность отвести душу в одном из самых богатых городов Европы».
41
«Запорожские казаки держали путь на самый север, намереваясь разграбить Соловецкий монастырь. Но из-за сопротивления местных жителей повернули к Новгороду. Там они нанялись на службу шведскому полководцу Понтусу Делагарди. Делагарди был сначала на московской службе со своими шведскими солдатами. Но, подобно атаману Зеленому, тоже пустился в автономное плавание. Казакам он не платил. Те обижались, грабили русские деревни и таким «геройством» добывали себе пропитание. Перечислить все пострадавшие от них города и монастыри в одной статье просто не представляется возможным — Каргополь, Холмогоры и т. д. Во главе с полковником Барышпольцом и неким сотником Федком, хорошо знавшим иностранные языки, казаки вышли к самому Белому морю. Весь север России был объят страхом перед этими пришельцами.
Конец их походу, как обычно, положила суровая русская зима и «государевы люди» — то есть войско, присланное князем Пожарским. Они подстерегли запорожцев и разбили в битве у Олонца — теперь это райцентр в Карелии, а до революции — столица губернии. Сотник-переводчик попал в плен, Барышпольца сместили с должности, устроив, как обычно, раду с перевыборами. И… скрылись в неизвестном направлении, оставшись тенью на страницах истории и строчками в военных отчетах».
https://mikle1.livejournal.com/3285725.html
42
Васильевский В. Г. Вильна под Русскою властью (1655–1661) // Памятники Русской старины в Западных губерниях империи издаваемые по Высочайшему повелению П. Н. Батюшковым. Выпуск 6. СПб, 1874, сс. 51–52.
43
На Рождество 1655 года гроб с телом Ивана Золотаренко привезли в Никольскую церковь города Нежин, построенную на его деньги. Летописец упоминает, что храм была полон, но не ради службы, а любопытствующими — «а служба Божая забавна з музикою спевана отправовалося». Пономарь неаккуратно гасил свечки в алтаре — и от них занялись огнем деревянные стены. В той церкви сгорело более 430 человек (Літопис Самовидця. — Киев, 1878, сс. 42–44). Интересно, что в этом рассказе Летописи не раз звучит слово «аппарат». И, похоже, в значении «богослужебное облачение» (два родных брата-священника сгорели «во всех аппаратах як служили»). (см. Словник української мови XVI — першої половини XVII ст. т. 1. С. 113). Похоже, это заимствование старофранцузскогов значении «Déroulement d'un cérémonial» (проведение церемонии). Обезличенность православной службы, где священники тщательно аннулируются униформой, заранее написанными текстами и предписанными ритуальными жестами, очень хорошо передается этим словом. Поп как литургический аппарат и автомат. Богословски это означает гарантию качества: от нас и наших грехов тут ничего не зависит; программа, предписывающая две шаги налево-три шаги направо, все равно даст гарантированный результат (благодатный).
44
На правах нынешнего пражского эмигранта отмечу, что ближайшая к так и не застроенной Белой горе улочка называется «Аллея чешских беженцев» (был поставлен Крест Смирения — покаянное творение немецкого архитектора, католического монаха-бенедектинца (https://cs.wikipedia.org/wiki/K%C5%99%C3%AD%C5%BE_sm%C3%AD%C5%99en%C3%AD)