Мифы, сказки и легенды индейцев [Северо-Западное побережье Северной Америки]

68. Swanton J. R. Haida texts and myths. Skidegate dialect. — BAE. Bull. 29. Wash., 1905.

69. Swanton J. R. Contributions to the ethnography of the Haida. — AMNH. Memoir 3, pt 1. N. Y., 1905.

70. Swanton J. R. Social conditions, beliefs and linguistic relationship of the Tlingit Indians. — BAE. 26th annual report. Wash., 1908.

71. Swanton J. R. Haida texts. Masset dialect. Leiden — New York, 1908.

72. Swanton J. R. Haida texts. — AMNH. Memoir 14, pt 2. N. Y. 1908.

73. Swanton J. R. Tlingit myths and texts. — BAE. Bull. 39. Wash., 1909.

74. Swanton J. R. The Indian tribes of North America. — BAE. Bull. 145. Wash., 1952.

75. Thompson St. Tales of the North American Indians. Bloomington — London, 1966.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

AMNH — American Museum of Natural History

BAE — Bureau of American Ethnology

CUCA — Columbia University Contributions to Anthropology

IJAL–International Journal of American Linguistics

JAF — The Journal of American Folk-lore

WUPA — Washington University Publications in Anthropology

ПРИЛОЖЕНИЕ Записки о колошах

Из «Записок об островах Уналашкинского отдела» СПб., 1840, ч. III, разд. 2

Под именем колош или колюжей известны народы, населяющие северо-западный берег Америки, от 45 до 60 градусов, т. е. от реки Колумбии до горы Св. Илии, и преимущественно живущие по островам, прилежащим к материку Америке и известным под именем архипелага Принца Валлийского и Короля Георга III[1].

Происхождение их. Колоши совсем другого происхождения, нежели алеуты и все прочие народы, населяющие Российскую Америку. Это показывает их наружный вид, который очень резко отличается от тех: большие, черные и открытые глаза, лицо правильное, нескуловатое, рост вообще средний, важная осанка и поступь грудью вперед — ясно показывают, что они не монгольского, т. е. не того происхождения, к которому принадлежат алеуты и прочие североамериканские народы; но совершенно особого, американского.

И предание колош о первоначальном происхождении их не противоречит этому мнению. Ситхинские колоши говорят, что они пришли не с запада, как алеуты, но с востока, с берегов Америки, находящихся против Шарлоттских островов^а.

Название. Колоши сами себя называют тлинкйт с прибавлением анту-куан, т. е. люди повсеместные, или люди всех селений. Но откуда они получили название колош или колюжей, неизвестно. Англичане их называют: или общим именем индейцев (Indians), или — Strait natives, т. е. уроженцы проливов (Принца Валлийского) и проч. Правда, иногда можно услышать, что колоша назовет себя или других колош коноша; но слово коноша есть испорченное слово колоша.

И которое из слов колоша и колюжа правильнее? Прежде же известно стало по описаниям слово колюжа, и если оно правильнее, то не потому ли колош назвали колюжами или калужами, что у них женщины имеют калужки? (так называемые известные украшения колошенок на их лицах)^б. Слово калужка происходит от алеутского калуга, которым называется всякая деревянная посуда и которое давно уже принято и русскими, живущими там.

Сверх общего названия тлинкит, колоши имеют еще названия по местам, например: Ситхинские колоши называют себя ситхакуан или, правильнее, шиткаку-йн[2], т. е. буквально: живущие там, на морской стороне острова, называемого шиг. Так и другие с прибавлением к месту селения слова куан, которое собственно значит там или тамошний и прилагается к названиям всех народов.

Число. Число колош, живущих в пределах Российской Америки, т. е. от Кайгани до Якутата, ныне не простирается более 6000; до 1835 года или до появления оспы число их было до 10 000.

Вера. Колоши, как и все североамериканцы, имеют шаманскую веру[3].

Верховным существом большая часть колош признает какое-то лицо под именем Эль[4], а не Ель или Елкх, как писали прежде. Эль, по вере колош, может все сделать, он сотворил все в мире; и землю, и человека, и растения; он достал солнце, луну и звезды. Он любит людей, но часто в гневе своем насылает на них поветрия и несчастья. Эль существовал прежде своего рождения; он не стареется и никогда не умрет; о существовании его колоши каждогодно получают известия с восточным ветром. Настоящее его местопребывание есть там, откуда дует восточный ветер (санахет), которое колоши полагают у вершины реки Наса^в, впадающей в залив Наз (составляющий нынешнюю границу между русскими и английскими владениями в Америке). Местопребывание Эля, называемое колошами Нáсшакиéл[5], находится далеко внутри материка Америки. Эль имеет у себя сына, но не знают, от кого и когда рожденного, сын его людей любит более, чем Эль, и часто он своим ходатайством у отца избавляет людей от гнева его. Он же дает людям пищу и рыбу.

1

Народы же, обитающие на самом материке Америки, известны нам под именем туноровских, а колоши их называют ку на на, т. е. северные, или атакуан, т. е. там в северной стороне, где небо сходится с землею. Тундровские американцы образом жизни, одеждою и языком совершенно отличны от колош; но вера и обычаи (кроме калуги в нижней губе у женщин) те же, что и у колош.

2

Остров Ситха колошами называется шиг (что собственно значит сук у дерева), а место Ново-Архангельска, где живут ситхинские колоши, называется шипгкха или шитика; тка или тика происходит от слова атика на морской стороне. И так шитка или Ситха будет значить место на морской стороне острова, называемого колошами шиг. Мыс Оммани (Ommaney) называется шиглюты, т. е. мыс Ситхи. Пролив, отделяющий Ситху от прочих островов, называется шитё, т. е. Ситхинский пролив.

3

Основания шаманской веры (сколько я могу судить по рассказам колош и других дикарей) суть следующие: держащие сию веру признают Творца вселенной под тем или другим образом и названием, но удаляют Его от мироправления, между Творцом и людьми они поставляют несколько разрядов духов добрых и злых, но, кажется, вместе и добрых и злых, смотря по обстоятельствам, и все мироправление передают им в полную их власть. Духословие в шаманской вере, кажется, есть существенная разность всех сект ее. Между духами и людьми, в частности, посредники суть шаманы, которые будто бы имеют сношения с духами и видят их. Такова есть, по крайней мере в главных основаниях своих, колошенская вера и такова же была алеутская.

4

Слово Эль и Эл, по произношению своему, весьма близко к одному из еврейских имен Бога ('Эл Бог могущества').

5

Насшакиел состоит из трех слов: нас имя реки, впадающей в залив Наз, шаки (от ашак) вершина или начало реки, ел — имя самого Еля.