Неизвестный автор. Пруссы убивают святого Адальберта. Национальная библиотека имени Оссолинских. Вроцлав, Польша
Много интересных сведений о языческих верованиях предков современных поляков содержится в 12‐томной «Истории Польши» Яна Длугоша. Он очень подробно рассказывает о богах, которых они чтили. В одном этом труде содержится больше сведений о мифологии западных славян, чем во всех работах, упомянутых ранее. Но рассказ Яна Длугоша в некоторых местах противоречит общепринятым представлениям.
Ян Длугош. Анналы, или хроники великих королей Польши. 1614 г.
Он пишет: «Известно также о поляках, что они сначала были идолопоклонниками, то есть верили во множество богов и богинь, а именно в Йовиша, Марса, Венеру, Плутона, Диану и Цереру, совершая ту же ошибку, что и иные народы. Йовиш на их языке носил имя Йесса, и они верили в то, что от него достаются им всякие блага, а также события благоприятные и неблагоприятные. Его они чтили больше, чем остальных богов, и чаще приносили ему жертвы»[8].
Ян Длугош – первый автор, который проводит параллели между именами польских божеств, упомянутых в других источниках, и греко-римской мифологией. При этом он часто приходит к необычным выводам: если Йесса (Ясса) у него соответствует Юпитеру, то Ладо – это… Марс.
«Марса называли Ладо. Воображение поэтов сделало его вождем и богом войны. Ему молились о победе над врагами и о том, чтобы он ниспослал храбрость, чтя его крайне дикими обрядами»[9], – сообщает Ян Длугош.
Подробностей об этих обрядах историк не рассказывает. Еще интереснее то, что в разных трудах у Яна Длугоша Ладо является то мужским божеством, то женским. В «Хронике» историк называет Ладо богом войны, а в «Описании гербов королей и королевства Польского» пишет, что Ладо или Лада – польская богиня, которую почитали в Мазовии и именем которой назвали одну из деревень.
Александр Брюкнер и другие исследователи не раз оспаривали утверждение Яна Длугоша о том, что Ладо – польский собрат Марса. Брюкнер еще в конце XIX века писал: «Слово „ладо” – это слово „лада” в звательном падеже. Оно может относиться и к мужчине, и к женщине, обозначая как любовника или мужа, так и любовницу или жену; с Марсом здесь нет ничего общего. <…> Мы уже забыли слово „лада”, но оно хорошо знакомо тем, кто говорит по-русски и по-чешски; в „Слове о полку Игореве” истосковавшаяся жена зовет мужа: „Приди ко мне, мой ладо”»[10]. Александр Брюкнер также упоминал, что слова «лада» и «ладо» часто встречаются в народных песнях.
Корень – лад- действительно встречается в разных славянских языках. Но слова, образованные от него, не имеют ничего общего с войной, богом которой является Марс. У современных поляков слово ładny означает «красивый», а не «храбрый» или «воинственный». В русском языке выражения «лад в семье», «ладно (хорошо) сделан», ласковое обращение «ладушка» тоже никоим образом не ассоциируются с полем битвы.
В своих трудах Ян Длугош вспоминает и других богов. Например, «славянскую Венеру» – Дзидзилию (Dzidzilela). По его словам, поляки когда‐то считали ее покровительницей брака. Эту богиню просили о том, чтобы в семьях рождалось много сыновей и дочерей. Особенно усердно ей молились бездетные люди, желающие стать родителями.
Насчет Дзидзилии есть много вопросов у самых разных исследователей западнославянской мифологии. С одной стороны, ее имя похоже на польское слово dziewczyna – «девушка». Но ряд ученых читает ее имя по-другому – Dziecilela, от слова dziecię (по-польски это значит «ребенок»). В связи с этим появилась теория, согласно которой эта богиня была покровительницей матерей и маленьких детей.
Другие исследователи, например Лешек Коланкевич, считают ее загробным божеством. Имя Dzidzilela созвучно названию обряда dziady (Дзяды), во время которого полагалось вспоминать умерших и приносить на их могилы еду и питье. Есть также ученые, которые считают, что никакой богини Дзидзилии вовсе не было, а за ее имя Ян Длугош принял слова из песен («диди-ладо»), которые встречались у многих славянских народов.
Вспоминает Ян Длугош и Нийю: «Плутона называли Нийей, считали его богом подземного царства и сторожем, а также покровителем душ, которые оставили тела. Ему молились о том, чтобы после смерти оказаться в лучших уголках загробного мира»[11]. В Гнезно, по словам хрониста, находилось главнейшее из святилищ этого бога, к которому шли со всех сторон.
11
Dreaming of Caesar and the Western Veneti // In Nomine Jassa: [сайт]. URL: https://www.jassa.org/?p=658 (дата обращения: 16.04.2025).