В кого верили предки чехов
Сведений о третьей ветви западнославянской мифологии, то есть о тех, кого почитали предки современных чехов и словаков, осталось совсем немного. Больше всего информации о языческих верованиях, некогда распространенных на территории современной Чехии, можно найти в трудах Козьмы Пражского (1045–1125). Этот средневековый хронист считается основоположником историографии Чехии.
Козьма Пражский. Страница рукописи «Чешская хроника» со знаком Генриха IV. 1150 г.
О древних чехах он писал, что они чтили Марса и Беллону, эвмениды учили их магии, а «некая прорицательница сказала, что перед битвой необходимо принести осла в жертву богам Юпитеру, Марсу и Беллоне»[14]. Кроме этого, Козьма Пражский сообщал, что при Бржетиславе I, жившем в первой половине XI века, в Чехии отказались от свадебных и похоронных языческих обрядов.
Внук Бржетислава I, Бржетислав II, был еще более радикальным, чем его дед. Козьма Пражский писал, что этот монарх выгнал из государства всех колдунов и прорицателей, а рощи, которые люди считали священными, выкорчевал и сжег. Кроме этого, Бржетислав II объявил войну языческим обрядам, например, со все еще распространенным принесением животных в жертву. Народные игрища и хождение в масках тоже попали под запрет.
Карел Витезслав Машек. Портрет принцессы-предсказательницы Либуше. 1893 г.
В трудах Козьмы Пражского встречается интересный термин – «полуязычники» (semipagani). Он обозначает людей, которые, хоть и приняли христианство, еще не отказались окончательно от прежних обрядов и суеверий.
Неизвестный автор. Портрет Вацлава Гаека. 1861–1864 гг.
Языческий след виден в преданиях, описывающих зарождение чешского государства. Например, в истории о пахаре Пржемысле из Стадиц. От него выводила свою родословную первая княжеская и королевская династия Чехии – Пржемысловичи. По легенде, княжна Либуше избрала Пржемысла себе в супруги за ум. Посланные в Стадицы придворные нашли пахаря, а когда он воткнул свой посох в землю, тот превратился в дерево с тремя ростками. Это чудо указало на избранность этого человека.
В легендах о Пржемысле и Либуше почти не упоминаются чешские боги и божества. Описывая свадьбу этой четы, Козьма Пражский вспоминает героев римского пантеона: «Они подкрепились дарами Цереры и Вакха, а остальную часть ночи посвятили Венере и Гименею»[15].
Единственное чешское божество в историях о Пржемысле и Либуше носит имя Желу. О нем писали сразу несколько хронистов: Ян Неплах, Вацлав Гаек и некий Далимил. Вацлав Гаек рассказывал, что перед идолом, символизировавшим это божество, полагалось сжигать остриженные волосы и ногти. А сам языческий истукан якобы изображал человека, сидящего на престоле.
Вспоминал Вацлав Гаек и богинь: Кросину, Красатину, Климбу. Но в других источниках они не встречаются, поэтому есть предположение, что хронист выдумал их.
Что касается Желу, то известный лингвист Владимир Николаевич Топоров ассоциировал это божество с другим, упомянутом в «Слове о полку Игореве»: «Вслед за ним крикнули Карна и Жля и по русской земле поскакали, мча разорение в пламенном роге»[16]. Многие исследователи считают Карну и Желю божествами смерти, горя и плача. Возможно, сжигание перед ними ногтей и волос – попытка задобрить грозные божества.
Связь Желу со смертью видна и дальше – в рассказе Вацлава Гаека о смерти Либуше. Хронист сообщает, что она, почувствовав, что жить ей осталось недолго, созвала к идолу этого божества Пржемысла и придворных и сказала им, что уходит к бессмертным богам. Что интересно, Вацлав Гаек, повествуя о кончине Либуше, упоминает, что в левую руку покойницы Пржемысл вложил кошель с пятью золотыми монетами. Их она должна была дать богу – проводнику на тот свет. Имя этого божества не называется, но в некоторых источниках упоминается, что таким проводником был апостол Петр. Здесь хорошо видно, как в народном воображении смешиваются языческий и христианский мифы.
Как и в Польше, в средневековой Чехии произошло несколько языческих восстаний. Их подоплека тоже была религиозно-политической. Здесь они разгорелись столетием раньше, чем у соседей. В отличие от Польши, в Чехии раскол начался в княжеской семье. Христианин Вратислав I женился на княжне Драгомире, исповедовавшей язычество. Один из их сыновей, Болеслав, тоже симпатизировал вере предков, другой, Вацлав, был верующим христианином.
16
Жуковский В. А. Слово о полку Игореве // Культура РФ: [сайт]. URL: https://www.culture.ru/poems/17801/slovo-o-polku-igoreve (дата обращения: 16.04.2025).