В Америке белые родители, берущие на воспитание черного ребенка, все еще должны проходить обучение «культурной компетенции»—дань тем дням (с 1970-х по начало 1990-х), когда межрасовые усыновления объявляли «культурным геноцидом».
Но помимо того, что межрасовые семьи всех типов нуждаются в уважении и поддержке, к ним необходимо привлекать внимание, ибо они весьма незаметно разъедают предпосылки, руководившие политикой, обычаями и привычками Америки на протяжении многих десятилетий.
Например, что такое компенсационная дискриминация[8] в эпоху, когда родители человека, с одной стороны, были жертвами, а с другой — угнетателями? Заслуживают ли такие люди преференциального режима или нет?
Как долго мы будем прибегать к правилу «одной капли крови» при определении расовой принадлежности? У Барака Обамы мать была белой, она одна воспитывала сына, но хоть кто-нибудь (включая самого сенатора) рассказывает его историю, не упомянув его чернокожих предков? У актрисы Холли Берри мать тоже белая и воспитывала дочку одна. Но первой строкой ее биографии (и темой длительной речи при получении «Оскара») является заявление, что она первая афроамериканка, получившая награду киноакадемии за лучшую женскую роль. Ученые, изучающие расы, сходятся в том, что раса — это опыт, а не данный природой факт, поэтому, если общество рассматривает человека как чернокожего, он будет чернокожим независимо от количества «капель крови».
Но если не принимать в расчет звезд во всех сферах жизни - Обама в политике, Берри в Голливуде, Тайгер Вуд (наполовину чёрный, наполовину азиат) в спорте — нет сомнения в том, что пятно бесчестья, лежащее на межрасовых семьях, исчезает, а их одобрение растет. Америка прошла долгий путь со времени выхода на экран в 1967 году фильма «Угадай, кто придет к обеду», в котором дочь шокирует родителей тем, что приводит домой чернокожего Сиднея Пойтиера.
А теперь, когда Мадонна усыновила ребенка из Малави, а Анджелина Джоли — детей из Эфиопии, Камбоджи и Вьетнама, станет действительно модно делать свою семью как можно более многообразной.
Разумеется, некоторые будут возражать, что при растущем одобрении межрасовых отношений наблюдается потеря партикуляризма, который каждая группа привносит и старается сохранить в общественной жизни. Представители коренного населения Америки, у которых самый большой процент эндогамных браков среди всех расовых групп, оплакивают потерю обычаев, языка и социальной идентичности, которая их отличала, — недавно в Вашингтоне они открыли музей индейской культуры.
Цель этой книги — показать, что Америка больше не является плавильным котлом национальностей, его место начинает занимать самоопределение небольших групп, которые разграничиваются резче и интенсивнее, чем прежде. В некоторой степени межрасовые семьи представляют собой исключение. На протяжении сотен лет в нашей стране имелось значительное разделение по расовому признаку, однако сейчас оно, похоже, быстро исчезает. Но в то же время теперь люди могут выражать и выбирать индивидуальность, не предопределенную расой, вероисповеданием или датой рождения, они могут представить ее как воплощение жизненного опыта и убеждений. И американцы учатся быть разными и по-новому признавать отличия. Наверное, межрасовые браки — хороший признак того, что даже старые различия со временем могут стать объединяющей силой. Америка не хочет вновь пережить расовые конфликты, касающиеся религии, политики, искусства или культуры. Эта центральная идея — похоронить старые различия, не дав новым завладеть умами с прежней страстью, — может помочь смягчить социальное воздействие эволюции общества по мере того как микротенденции ведут Америку в сотнях разных направлений.
Межрасовые семьи не являются чисто американским феноменом. Во всем мире люди устраивают межэтнические браки, хотя, возможно, по другим причинам, чем у нас в США.
В Азии новый уровень популярности приобретают интернациональные браки.
В 2005 году в Южной Корее процент браков с иностранцами составлял 14 процентов от общего числа по сравнению с 4 процентами в 2000 году.
8
Прием на работу с намеренным предоставлением преимуществ традиционно дискриминируемым группам. Первоначально политическая программа, направленная на ликвидацию расовой дискриминации.