Рассуждения о национальной идее
Все рассуждения о национальной идее обычно сводятся к трем положениям. Первое. Русские лучше всех. Второе. Россия – мост между Западом и Востоком, в этом ее уникальность. Третье. Основу национальной идеи составляют православные ценности.
Все это, безусловно, верно, только не продвигает нас ни на миллиметр в понимании сути национальной идеи.
Все народы считают себя лучше всех остальных. Не бывает абстрактно лучших или худших народов. У каждой исторической эпохи свои герои и свои лучшие народы. По этому поводу А. Н. Толстой сказал: «Нет такого народа, кто не искал бы в своей жизни утверждения национальной гордости».
По поводу евроазиатского моста мы еще будем говорить и, как увидим, эта идея не может являться центральной, – это идея десятого, двадцатого порядка.
Констатация того, что русская цивилизация – православная, православие – религия наших предков, – ничего не добавляет в копилку наших знаний. Тем более большинство ревностно отстаивающих идеи православия с большим трудом и не очень внятно могут объяснить, чем православие отличается от католицизма. Если различия несущественны, тогда, может, у России и Италии единая историческая задача? Очевидно, что это не так.
Национальная идея – это не несколько сотен страниц, на которых излагается тезис: «все должны жить богато и счастливо». В таких национальных доктринах нет ничего национально специфичного, – ведь все народы хотят жить счастливо. Для того, чтобы сделать народ счастливым, необходимо, по крайней мере, понимать, что данный народ понимает под счастьем. А это понятие исторически конкретно и этноспецифично.
Часть I. Элитарные цивилизации
Император Франции Наполеон I
Сколько было периодов в развитии человечества?
Каковы основные мировоззренческие типы людей?
Почему человек действует?
Глава I. Человек и социум
§ 1. Почему и как действует человек
Бывают люди – растения, люди – звери, люди – боги.
Почему человек действует?
Человек преобразил мир до неузнаваемости, если животные приспосабливаются к природе, человек ее изменяет, он создает так называемую вторую природу совокупность условий, созданных человеком в процессе его адаптации к естественным условиям. Межпланетные станции, небоскребы, компьютеры, религии…Зачем человек все это создает? Что определяет умонастроения людей, их образ жизни? Как внутренние силы личности не заставляют ее жить и действовать?
Если спросить человека, зачем ему, например, автомобиль, вероятнее всего мы услышим, что ему удобнее на автомобиле ездить на дачу или что-либо подобное. На каждый конкретный вопрос мы будем слышать конкретный ответ: «потому что удобно», «потому что холодно», «потому что вкусно» и. т. д. Но если абстрагироваться от конкретного ответа, то мы без труда поймем, что человек действует потому, что у него есть определенные потребности, а поскольку у каждого потребности, как, впрочем, и возможности, неодинаковы, то люди действуют по-разному.
«Психика человека направляет и регулирует всю его деятельность, поступки, поведение. А первичной побудительной силой любых действий людей, как и вообще всех живых существ, являются опять же их потребности»[2].
Потребность – состояние индивида, создаваемое испытываемой им нужной в объектах, необходимых для его существования и развития, и выступающее источником его активности.
Однако потребности – это лишь вершина айсберга. Каждый человек удовлетворяет прежде всего ту потребность, которую считает первоочередной, один человек потратит «лишние» деньги на бутылку водки, другой на книгу, третий – на билет в театр. Отчего же зависит конфигурация потребностей?
Потребности зависят от мировоззрения личности[3]. Мировоззрение – система взглядов человека на мир в целом, на свое место в этом мире, на то чем человек руководствуется в своей деятельности и поведении. В основе мировоззрения человека лежит совокупность ценностных ориентаций.
Ценностные ориентации – направленность интересов и потребностей личности или группы на определенную иерархию обобщенных человеческих ценностей, признаваемых в качестве стратегических жизненных целей и общих мировоззренческих ориентиров.
3
Здесь мы сознательно упростили картину, опустив сравнительный анализ витальных и сверхвитальных потребностей, далее мы вернемся к этому вопросу.