Многоценная жемчужина

Благословен Властный Адама воззвать
и возвратить его в Рай!

5

Ибо неволею принужден
говорящий прибегнуть к словам,

кои по обычаю суть
зримых и земных вещей имена, —

усиливаясь слушателям своим
явить незримых образ вещей;

коль скоро и Создатель Сам,
Кем духовный Сад насажден,

сокрывал величество Свое
словами наречия земли,

кольми паче о Саде том
позволено в притчах вести речь.

Благословен Властный Адама воззвать
и возвратить его в Рай!

6

Кто же в неразумии своем
схватит одни имена вещей,

кои от него же принял Бог,
дабы через них пособить ему, —

безумец соделает из сих притч
кощунства и богохульства предлог;

Божией благости, снисходившей к нему,
о, сколь неблагодарным явит он себя, —

ей, что всецело превышала его,
но сокрывала запредельность свою

образами, соприродными ему,
да по образу своему исправит его.

Благословен Властный Адама воззвать
и возвратить его в Рай!

7

Пусть же речения сии
нимало не смутят ума твоего:

тебя ради облекается Рай
в слова наречия земли твоей, —

отнюдь не затем, чтобы был убог
и нуждался в заемном покрове притч,

но затем, что немощно твое естество,
и непосильно для тебя вместить

божественное величие его,
и сияние его умалило себя,

в тусклых красках отображено,
что привычны естеству твоему.

Благословен Властный Адама воззвать
и возвратить его в Рай!

8

Поелику слабые очи твои
не возмогут прямо взирать

на полную славу лучей
небесных великолепий его, —

он облачил деревья свои
именами наших дерев,

смоковницам даровал своим
прозвание смоковниц мира сего,

и духовные листы его
предстали как осязаемая плоть;

так преобразил он облик свой,
да будут едино риза и суть.

Благословен Властный Адама воззвать
и возвратить его в Рай!

9

Превышая числом рои звезд
на зримом небосклоне сем,

обильные цветы оной страны,
светло торжествуя, являют себя, —

и малая толика дыхания их,
в коем дышит благость Творца,

сильна недуги уврачевать
больной проклятием земли сей;

являясь, словно бы лекарь язв,
целебное дыхание то

отнимает от нас болезнь,
что древним Змием причинена.

Благословен Властный Адама воззвать
и возвратить его в Рай!

10

Веяние, что лиется родником
от благословенных удолий тех,

чудно подслащивает горечь ту,
что нашим присуща краям,

и приходит оно, дабы облегчить
проклятие, бременящее землю сию;

вот как сладкий оный Вертоград
благоуханием живит своим

занедужившую землю сию, —
и когда уже погибает она,

веяние то приносит весть,
что для смертных безсмертия источник дан.

Благословен Властный Адама воззвать
и возвратить его в Рай!

11

Какая была бы нужда земле,
чтобы оттоле изливалась на нее

и струила по ней влагу свою,
на многие расходясь рукава, река,[41] —

если не затем, чтобы воды те
благословением насыщали ее,

напояя собою мир,
и с ними приходила благодать

очистить источники вод земных,
проклятием отравленные искони,

как в руках Елисея очищала соль
воды больные от недуга их?[42]

Благословен Властный Адама воззвать
и возвратить его в Рай!

12

Сим-то образом в сердце истока вод
благоуханий исток является там:[43]

если ароматов райский дух,
напояющих воздух земли,

великую пользу несет душе,
от тяжкого пробуждая ее сна,

и тлетворного дыхания нашего смрад
бывает чудесно исцелен,

дуновение Эдема прияв,
то источников наших естество

приемлет крещальную благодать
от благодатного райского родника.

Благословен Властный Адама воззвать
и возвратить его в Рай!

13

41

…и струила по ней влагу свою, // на многие расходясь рукава, река… — Ср. Быт. 2:10: «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки». Ефрема интересует не идентификация этих четырех рукавов райской реки, даже не их число; его волнует мысль, что к земной стихии воды, отравленной, как всё земное, проклятием первородного греха, подмешано невинное и освященное вещество эдемских вод (выступающее как символ церковных таинств и других способов присутствия благодати в грешном мире). Рай становится материально, осязаемо близким.

42

…как в руках Елисея очищала соль // воды больные от недуга их? — В Ветхом Завете (4Цар. 2) рассказывается о пророке Елисее: «И вошел он к истоку воды, и бросил туда соли, и сказал: „Так говорит господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия”».

43

...благоуханный исток является там… — Благоухание обозначается по-сирийски словом, созвучным слову «дух» (rehā-rūhē). Действие таинства крещения уподобляется действию ветерка, донесшего аромат Рая и пробуждающего в душе стремление к Раю. «Исток» райских вод — это одновременно исток райских благоуханий, целящих порчу и гниль греха.