От суеверных гаданий следует отличать те формы предвидения, которые часто делаются на основе некоторых примет и эмпирических обобщений. Так, уже давно выделен целый комплекс правильных народных примет для предсказания погоды. Если, например, ночью выпадает обильная роса, то это указывает на устойчивую ясную погоду, тогда как отсутствие росы ночью и увеличение облачности служит признаком ухудшения погоды и возможности дождя. Таких примет существует множество, некоторые из них отражают изменения в поведении животных и насекомых за несколько часов до перемены погоды. В подобных приметах дается эмпирическая констатация нераскрытой причинной связи между одними явлениями и другими.
Современное научное исследование позволяет раскрыть содержание этой связи. Так, некоторые животные и насекомые обладают намного большей по сравнению с человеком чувствительностью к перемене влажности воздуха, и это позволяет им предчувствовать изменения погоды. Точно так же рыбы хорошо чувствуют величину атмосферного давления. С падением давления, предшествующим ухудшению погоды, они опускаются в более глубокие слои воды с тем, чтобы это дополнительное давление уравновешивало внутреннее давление воздуха в пузыре и обеспечивало им сохранение равновесия в воде.
Создание совершенных приборов, многочисленных метеорологических станций для изучения влажности воздуха, силы и направления воздушных течений в различных областях земного шара обеспечивает в настоящее время достоверные прогнозы погоды. Поступающие со всех континентов метеорологические данные обрабатываются при помощи электронно-вычислительных машин, благодаря чему оказываются возможными долгосрочные прогнозы погоды на несколько месяцев, которые в целом обычно подтверждаются.
Особо следует сказать о весьма распространенной в быту, вере в «вещие сны». В прошлом существовало много печатных руководств для истолкования «вещих снов» и предвидения на их основе будущих событий. В основе этого предрассудка лежит вера в то, что будто бы во сне душа человека вступает в общение со сверхъестественными силами, которые приоткрывают ей завесу будущего. Особо отмечаются случаи предчувствия во сне некоторыми людьми своих болезней, несчастий, неприятностей с ближними и т. п.
Современная физиология высшей нервной деятельности раскрывает содержание сна как явления и помогает разоблачить все связанные с ним суеверия. Во время сна многие участки коры головного мозга находятся в заторможенном состоянии, но некоторые еще возбуждены и продолжают функционировать. Этим и объясняется наличие сновидений, зачастую бессвязных и совершенно фантастических. При глубоком и полном торможении коры мозга никаких образов не возникает. Что касается предчувствия во сне начинающихся болезней, то оно может быть легко объяснимо. В бодром состоянии в наш мозг поступает огромное количество сигналов из внешнего мира. На фоне этих сигналов более слабый сигнал от заболевающего внутреннего органа может не восприниматься. Зато во сне, когда внешние воздействия почти отсутствуют, сигнал может быть воспринят отчетливо и предупредить о наступающей болезни. Но это не значит, что всякий сон такого рода может говорить о заболевании. Очень часто мнительные люди при легких заболеваниях начинают изучать медицинские справочники, находят у себя признаки опасных болезней, постоянно думают о них, и естественно, что им может присниться, что они больны, хотя в действительности этого нет. Диагноз может быть поставлен только врачом.
Итак, мы видим, что все предвидения, основывающиеся на суевериях и допущении сверхъестественных сил, являются ложными и представляют фантастическое, ложное отражение действительности. Единственно правильный путь предвидения событий возможен лишь на основе диалектико-материалистической философии и учета всех данных науки и практики.
Выдающиеся философы-материалисты прошлого смело выступали против религиозных суеверий, в частности против идеи божественного предопределения. Они считали мир материальным по своей природе, развивающимся по естественным законам. Но и в рамках материалистических учений постоянно выдвигались теории об однозначной связи прошлого и будущего в развитии. И здесь считали, что в каждом данном состоянии мира потенциально заключены в виде возможностей все его последующие состояния, так что знание всех связей и законов движения материальных объектов в настоящем является необходимым и достаточным условием для предвидения всех следствий на будущее, как бы отдаленно оно ни было. Подобные воззрения высказывались в общей форме еще Демокритом (V в. до н. э.), а в период XVII–XVIII вв. — Гоббсом, Дидро, Гольбахом и Лапласом. В книге «Опыт философии теории вероятностей» французский философ и математик Пьер Лаплас писал: «Ум, которому были бы известны для какого-либо данного момента все силы, одушевляющие природу, и относительное положение всех ее составных частей, если бы вдобавок он оказался достаточно обширным, чтобы подчинить эти данные анализу, обнял бы в одной формуле движения величайших тел вселенной наравне с движениями легчайших атомов: не осталось бы ничего, что было бы для него недостоверно, и будущее, так же как и прошедшее, предстало бы перед его взором»[1].