Говорит Мухаммад: Абу Марван 'Убайдаллах б. Йахйа[63] упоминал /с. 10/ со слов своего отца[64], что эмир Хишам пожелал сделать Зийада б. 'Абд ар-Рахмана[65] судьей, но он выехал, спасаясь бегством. И заметил при этом Хишам б. 'Абд ар-Рахман: «Если бы люди были такими, как Зийад, я бы избавился от любви алчущих». Он обеспечил ему безопасность, и тот смог вернуться к себе домой[66].
Говорит Мухаммад: 'Усман б. Мухаммад[67] сказал мне: я слышал, как Мухаммад б. Галиб[68] говорил: когда визири послали за Зийадом б. 'Абд ар-Рахманом и предложили ему судейство от имени эмира Хишама-да помилует его Аллах! — он сказал им: «Если вы принудите меня стать судьей, то я окончательно разведусь со своей женой. А если ко мне придет кто-либо, чтобы заявить претензию на какую-либо вашу собственность, я непременно изыму ее у вас и уж вас заставлю выступать истцами». Когда они услыхали от него такое, то оставили его в покое[69].
Говорит Мухаммад: один из рассказчиков мне сообщил: «Когда умер судья Мухаммад Ибн Башир, эмир ал-Хакам[70], напомнив о судействе и о том, кто подходит, чтобы его назначить, сказал: „Я не вижу никого, кроме законоведа города Мухаммада б. 'Исы ал-А'ша[71]. Меня огорчает только, что он чересчур шутлив". Несмотря на это, он все же решил распорядиться о нем. Тогда один из визирей ему предложил: „А если тебе проверить еще до личной беседы его отношение к делу?" Это был хороший совет, и он послал к нему одного из своих визирей. Тот приехал к нему, побеседовал с ним о деле и сообщил, что эмир порицает его за избыток шутливости. Он ответил: „Что касается судейства, то я, клянусь Аллахом, наотрез отказываюсь его принять, что бы со мной ни делали. Эмиру-да сохранит его Аллах! — вовсе те нужно уговаривать меня сделать это. А что касается шутливости /с. 11/, то сам Али б, Аби Талиб[72] и да будет доволен им Аллах! — не отказался от нее ради халифства. Почему же я должен отказаться от нее ради судейства?"[73]. Когда его слова стали известны эмиру, он оставил его в покое и стал искать другого человека».
Говорит Мухаммад: у эмира ал-Хакама-да будет доволен им Аллах! — в провинциальном округе Джаййан[74] был один судья. Население округа жаловалось на него. Тогда эмир ал-Хакам поручил главному судье в Кордове Са'иду б. Мухаммаду Ибн Баширу расследовать действия судьи Джаййана. Если он окажется невиновен, пусть подтвердит его полномочия на судейство, а если окажется виновен в том, что доносят о нем эмиру, — пусть отстранит его [от судейства] в этом округе. Главный судья провел расследование, нашел его невиновным и сказал ему: «Продолжай исполнять свои судейские обязанности!» Тот возразил: «Тогда я разведусь со своей женой и даю такие-то и такие-то клятвы, которые окажутся более правдивыми и будут исполнены лучше, чем клятвы твоего отца, которые он дал, что не буду судить до самой своей смерти». А Мухаммад Ибн Башир, когда его уволил эмир, действительно поклялся никогда больше не быть судьей, в противном случае он разведется со своей женой и отпустит на волю своих рабов. Когда же после этого эмир решил вновь вернуть его [на должность], он исполнил свои клятвы-развелся с женой и отпустил на волю рабов. Но эмир возместил ему все, когда он сообщил ему об этом.
Говорит Мухаммад: 'Усман б. Мухаммад рассказал мне: Абу Марван 'Убайдаллах б. Йахйа рассказал мне со слов-своего отца Йахйи, что, когда власть перешла к эмиру 'Абд ар-Рахману сыну ал-Хакама[75] — да будет ими обоими доволен: Аллах! — он настойчиво потребовал от него стать судьей, а подателем послания об этом был Тарафа[76]. «И я сказал ему: „Место, которое /с. 12/ я занимаю, — это наилучшее, что вы могли бы для себя пожелать. В самом деле, когда люди жалуются на судью, вы назначаете меня и я провожу над ним расследование. А если я стану судьей и люди пожалуются на меня, кого вы назначите, чтобы провести надо мной расследование? Того ли, кто знает больше меня, или того, кто ниже меня по знаниям?" Он согласился со мною в этом и оставил меня в покое»[77].
Говорит Мухаммад: Халид б. Са'д[78] сказал: Ахмад б. Халид[79] рассказывал: тогда умер Йахйа б. Ма'мар, люди оставались без судьи, пока однажды не проехал мимо них Зирйаб[80], направляясь во дворец. Они попросили его передать от них эмиру, что он в ответе за их плохое положение, так как у них нет судьи. Войдя к эмиру, Зирйаб сказал ему об этом. Эмир ответил: «О Зирйаб! Клянусь Аллахом, назначить судью мне помешало только то, что я не нашел никого, кто бы меня удовлетворял, кроме одного человека». Зирйаб рассказывает: «Я воскликнул: „Да сохранит Аллах эмира! Кто он?" Он ответил: „Иахйа б. Иахйа. Но он отказал мне в этом"». Тогда Зирйаб предложил ему: «Если ты считаешь, что он подходит для судейства, то попроси его указать тебе судью». Эмир оказал ему:: «Ты высказал здравое суждение». Послал он за Иахйей и попросил его указать человека, который бы удовлетворял его как судья, если он сам не принял судейство. Он назвал Ибрахима б. ал-Аббаса, и эмир назначил его[81].
63
Абу Марван 'Убайдаллах б. Йахйа ал-Лайси (ум. в рамадане 298/мае 911 г.), кордовец, сын Йахйи б. Йахйи ал-Лайси (см. сл. примеч.). В ал-Андалусе учился только у своего отца. Во время паломничества побывал в Багдаде и Фустате, где продолжил свои ученые занятия, сочетая их с прибыльной торговлей. На родине приобрел вес и авторитет как советник в решении тяжебных дел. Имел учеников, которые особо ценили ал-Муватта' Малика б. Анаса в его редакции. См.: Ибн ал-Фаради. Та'рих, т. 1, с. 209—210, № 762; ал-Хунайди. Джазва, с. 250, № 581. Рассказы 'Убайдаллаха б. Йахйи о судьях и законоведах, которые он передавал со ссылкой на своего отца, были использованы авторами местных биографических сборников. Ал-Хушани их неоднократно цитирует в своей «Книге о судьях».
64
Имеется в виду Абу Мухаммад Йахйа б. Йахйа ал-Лайси (ум. в 233/847 или 234/848-49 г.), кордовский юрист берберского происхождения. Дважды совершил путешествие в поисках знаний за пределы ал-Андалуса; слушал в Медине у Малика б. Анаса его ал-Муватта', пополнил свое образование в Мекке (у Суфйана б. 'Уйайны) и в Фустате (у ал-Лайса б. Са'да, 'Абдаллаха б. Вахба, 'Абд ар-Рахмана б. ал-Касима). Участие в мятеже в кордовском предместье ар-Рабад (202/818 г.) не помешало ему, однако, подняться в своей карьере на недосягаемую высоту, стать по силе своего влияния и воздействия «вторым эмиром» ал-Андалуса. В качестве главы кордовских факихов он формировал общественное мнение и диктовал эмиру решения по многим вопросам религии и права (в частности, выбор, назначение и увольнение главных судей страны). С Йахйей б. Йахйей, как и с несколькими другими факихами того времени (Зийадом б. 'Абд ар-Рахманом Шабатуном, Асбагом б. Халилем, Абд ал-Маликом б. Хабибом), связывают введение и установление в ал-Андалусе на рубеже VIII—IX вв. (или в самом начале IX в.) маликитского религиозно-правового толка (назван так по имени его основателя — мединского юриста Малика б. Анаса). Его багаж юридических знаний (что относится и к другим маликитским главам ал-Андалуса того времени), в сущности, ограничивался одной ал-Муватта' Малика, ревностным и фанатичным пропагандистом которой он был. Известен тем, что выступал против какого-либо «критического» отношения к хадисам, против нововведений, рационалистического истолкования догматов веры, дискуссий в области права. Как сторонник так-лида в маликитстве — слепого следования традиции — он старался утвердить присущий этой доктрине характер статичности, привить нетерпимость к инакомыслию, ограничить кругозор его адептов решением частных проблем практического характера. См.: Ибн ал-Фаради. Та'рих, т. 2, с. 44—46, № 1554; Ldpez Ortiz. Jurisconsultos hispano-musulmanes. Йахйа б. йахйа выступает в «Книге о судьях» и как рассказчик, и как действующее лицо.
65
Абу 'Абдаллах Зийад б. 'Абд ар-Рахман ал-Лахми. Известен под прозвищем Шабатун (или реже — Шабтун) (ум. в 204/819-20 г.), влиятельный кордовский законовед, зять главного судьи Му'авийи б. Салиха ал-Хадрами. Один из первых андалусцев, учившихся у Малика б. Анаса и проложивших маликитству путь у себя на родине. По словам Йахйи б. Йахйи, он первым привез список ал-Муватта' в ал-Андалус и первым познакомил жителей страны с сунной, категориями «дозволенного» и «запретного». Ревностный маликит как и Йахйа б. Йахйа ал-Лайси. См.: Ибн ал-Фаради. Та'рих, т. 1, с 131—133 № 456; 'Ийад ал-Йахсуби. Ал-Мадарик, т. 1, с. 349—353.
66
Вар.: <Ийад ал-Йахсуби. Ал-Мадарик, т. 1, с. 350-351; ан-Нубахи. Ал-Маркаба, с. 12; ал-Маккари. Нафх ат-тиб, т. 1, с. 490.
67
Абу-л-Асбаг 'Усман б. Мухаммад ал-Азди (жил в конце IX — первой, половине X в.), кордовец, учился у Мухаммеда б. Ваддаха, 'Убайдаллаха-б. Йахйи. Преимущественно астролог. Написал «Книгу о законоведах ал-Андалуса», которую читали под его руководством и цитировали современники,, в том числе ал-Хушани. См.: Бойко. Литература в Испании, с. 146.
68
Абу 'Абдаллах Мухаммад б. Галиб, известен как Ибн ас-Саффар (ум в шаввале 295/июле 908 г.), кордовец. Учился в ал-Андалусе и за его пределами (Северная Африка, Фустат), выступал в качестве советника по юридическим вопросам. См.: Ибн ал-Фаради. Та'рих, т. 1, с. 321—322, № 1146
69
Вар.: 'Ийад ал-Йахсуби. Ал-Мадарик, т. 1, с. 351; ан-Нубахи. Ал-Мар-жаба, с. 17; ал-Маккари. Нафх аг-тиб, т. 1, с. 490.
71
Абу Абдаллах Мухаммад б. 'Иса б. 'Абд ал-Вахид ал-Маафири, известен под прозвищем ал-А'ша (ум. 218/833, или 221/835-36, или 222 г. х.), кордовец. Учился в Фустате, Ираке, Медине; занимался преимущественно хадисами и передачей преданий (ривайат ал-асар). Его шутливость послужила, темой множества рассказов. См.: Ибн ал-Фаради. Та'рих, т. 1, с. 308—309,, № 1100; 'Ийад ал-Йахсуби. Ал-Мадарик, т. 2, с. 23—25.
74
Джаййан (Хаэн) — город, центр, провинциального округа (кура) ал-Андалуса того же названия, расположен на расстоянии ок. 102 км к юго-востоку-от Кордовы.
76
Тарафа, слуга омейяпского эмира, его маула. См.: Levi-Provencal. Hist. Esp. Mus., t. 2, с. 125.
78
Абу-л-Касим Халид б. Са'д (ум. в 352/963 г. шестидесяти с лишним лет-от роду), кордовец. Выделялся среди современников отличным знанием хадисов (чувствовал их слабые места, прекрасно разбирался в путях их передачи) и высоким искусством речи. Халид б. Са'д известен как биограф. См.: Бойко. Литература в Испании, с. 161—162.
79
Абу 'Умар Ахмад б. Халид, известен под прозвищем Ибн ал-Джаббаб» (род. в 246/860-61 г., ум. в 322/934 г.), кордовец, изучал хадисы как в ал-Андалусе, так и в других культурных центрах ислама. После возвращения на родину стал одним из авторитетов в фикхе и хадисах. Известен как автор» ряда сочинений, в том числе биографических. Ал-Хушани цитирует его сочинение с рассказами о кордовских судьях. См.: Бойко. Литература в Испании, с. 139—141.
80
Зирйаб — прозвище Абу-л-Хасана 'Али б. Нафи (род. в 173/789 г. в Месопотамии, ум. в 243/857 г. в ал-Андалусе), маула аббасидского халифа ал-Махди, талантливый музыкант и певец. Начал свою карьеру музыканта при дворе халифа Харуна ар-Рашида. Был вынужден покинуть Ирак и после недолгого пребывания при дворе Аглабидов в Кайруане в 207/822 г. поселился: навсегда в ал-Андалусе, где ему был оказан хороший прием. На новой родине он не только проявил в полной мере свой талант музыканта, но и сделался неоспоримым арбитром и инициатором введения мод, вкусов, веяний иракской аббасидской культуры, которые прочно вошли в жизнь и быт высших слоев андалусского общества. См.: Levi-Provencal. Hist. Esp. Mus., t. 1, с. 269—272.