В ответ Джецюн спел такую песню:
Почтительно кланяюсь телом, речью и умомЛотосовым стопам великого Марпы.Неизменно пребывая в Состоянии истины,Ты создаешь излучения для блага существ.Услышь меня, великий искусный Лама,В чьих руках ключи от кладовой мудрости пространства.
С точки зрения ПутиВсе поверхностные явления – образы и звуки —Проявляются, хотя пустотны; пустотны, хотя проявляются.
С точки зрения единства проявлений и пустотностиТакие замечательные дары, как торма,Едва ли помогут постичь подлинное состояние,Если ваш ум еще не вкусил опыта естественной реальности.
Например, медитация на превосходные яства и напиткиНе поможет облегчить голод и жаждуСуществ, погибающих без пищи и воды.Это сделает только истинный вкус еды и питья.
Так и знание о подлинной реальности —Недостаточно обрести его посредством аналитической мудрости.Его нужно постичь на собственном опыте.Если есть и опыт, и постижение,То важнее всего – сочетание умственной цели,Свободной от привычных идей,И небольшого дара.Ваши подношения прекрасны,Но совершены под влиянием тонких концептуальных привычек.
Коренные добродетели, отравленные ядамиИ восемью мирскими заботами, —Вот общая причина существования в сансаре.Все добро и зло обыденного мираВ силу взаимозависимого происхождения
Лишено самостоятельного существования,Но естественным образом приноситХорошие и плохие кармические плоды.
Поэтому любой дар – большой или малый —Должен скрепляться печатью мудрого взгляда,Что означает правильное понимание того,Каким все является.
Тибетский йогин МиларепаПодносит тебе, великий и искусный Джатён,Все доступное ему постижение.Если я ошибся, прошу меня простить.
* * *
Преклонив колени, Лама Джатён выказал свое уважение и задал такой вопрос: «Не мог бы ты немного рассказать о постепенном процессе, связанном с тремя принципами Пути?» Джецюн снова запел:
Кланяюсь телом, речью и умомПеред Умом Истины[1] – Учителем Марпой,Переводчиком, владеющимПространственной сокровищницей святой Дхармы.
Вот мое понимание,Взятое из нектара его речи.
Особая практика осознанного поведенияВ основном состоит из семи обетов личного Освобождения,Соблюдаемых телом и речью.Это предотвращает дурные поступки,Являющиеся таковыми в силу запретов или по своей сути.
Особая умственная практика всеохватнаИ в основном относится к Великой колеснице.
Особая практика мудрости,Тоже должна быть всеобъемлющей.В основном она сосредоточена на реальностиПосредством анализа,Направленного на подлинное, естественное состояние.
Для подробного объяснения этих особых практикНужно время, а сейчасЯ просто обозначил их суть.
* * *
Лама из Джа Монгпо снова спросил:
Святой йогин, практикующий аскезу,На тебе эти странные хлопковые одежды,Твое нагое тело озарено сиянием.Кланяюсь стопам этого Будды-репы.