В книге рассматриваются такие вопросы, как переход от первоначальных форм вооруженной борьбы к созданию развитых воинских формирований, сочетание вооруженной борьбы масс и революционной армии, законы строительства и развития революционной армии в ходе войны и укреплению тыла в условиях Сальвадора, организация партии в ее вооруженных силах, сочетание вооруженной борьбы и борьбы политической, диалектическая взаимосвязь народной революционной войны и всеобщего вооруженного восстания как наиболее оптимального пути революции и т. д.
Шафик X. Хандаль разоблачает агрессивную, интервенционистскую политику империализма США против Сальвадора и Центральной Америки в целом.
В этой связи он подчеркивает, что проводимая в настоящее время политика администрации Рейгана в отношении стран Центральной Америки направлена на то, чтобы вернуть себе контроль над регионом, на свержение сандинистского правительства в Никарагуа и подавление национально-освободительного движения в Сальвадоре, Гватемале и Гондурасе. В этой связи Ш. X. Хандаль делает вывод о том, что, до тех пор пока империализм США не изменит своего намерения решить центральноамериканские проблемы военным путем, опасность возникновения региональной войны возрастает.
В заключение Шафик X. Хандаль пишет, что, несмотря на то что левые силы Сальвадора добились значительных военных и политических успехов, тем не менее они готовы к диалогу, переговорам без предварительных условий с целью поиска политического решения сальвадорского кризиса.
Во второй части книги, написанной Аной Гуадалупе Мартинес, повествуется о том, как она была похищена сальвадорской охранкой и брошена в одну из многочисленных тайных тюрем Сальвадора, которая находилась при казарме национальной гвардии. Рассказывается о том, как ее допрашивали, пытали, о заключенных, которые принадлежали ко всем революционным военно-политическим организациям, и тех, кто не занимался никакой политической деятельностью и не принимал участия в партизанском движении, об их взаимоотношениях. Ана Гуадалупе Мартинес подчеркивает, что сальвадорская охранка хватает и бросает в тюрьмы всех без разбору. Достаточно лишь того, чтобы жандармы заподозрили кого-то в причастности к партизанскому движению.
Борьба сальвадорских патриотов пользуется широкой международной поддержкой. Если раньше солидарность с народом Сальвадора проявлялась в основном в области защиты прав человека, то в последнее время патриоты получают не только моральную и политическую поддержку, но и материальную помощь со всех концов света. Героическая борьба сальвадорского народа против реакционного, проамериканского режима и вмешательства империализма США во внутренние дела страны восхищает весь мир. Патриоты Сальвадора завоевали признание, уважение и солидарность среди миролюбивых и свободолюбивых народов на всех континентах. Сальвадор сегодня является синонимом стойкости, решимости и самоотверженности народа, не отступающего ни перед жестокими репрессиями, ни перед политическими маневрами своих врагов.
Горячую солидарность с рабочим классом, крестьянством, другими слоями населения Сальвадора, ведущими борьбу против кровавого режима, проявляют народы Советского Союза.
Различные общественные организации СССР, коллективы предприятий сурово осуждают террор и насилие, чинимые фашистскими властями Сальвадора, и их американских благодетелей, выражают решительную поддержку борьбе сальвадорских трудящихся за подлинную демократию и свободу.
Шафик Хорхе Хандаль
МЫ ПОБЕДИМ!
После 40 лет одинокого существования Коммунистической партии Сальвадора в 1970 году в рамках левого движения страны возникли две революционные организации, также поставившие своей целью вооруженную борьбу: Народные силы освобождения (НСО), созданные группой руководящих и рядовых членов коммунистической партии, вышедших из ее состава, и Революционная армия народа (РАН), организованная радикально настроенными студентами, придерживавшимися социал-христианских взглядов, и несколькими бывшими членами Союза молодых патриотов (так называлась организация, предшествовавшая ему — Союзу коммунистической молодежи). В течение последующих пяти лет образовались еще две организации: Лиги освобождения, ставшие затем Революционной партией трудящихся Центральной Америки (РПЦАТ), основанной студентами и преподавателями университета, часть из которых первоначально была связана с Революционной армией народа; и Национальное сопротивление, появившееся в 1975 году в результате раскола РАН. Попытки других групп сформировать новые организации не увенчались успехом, и они вошли в состав той или иной из вышеназванных. Эти четыре организации сосредоточили свои усилия на вооруженной борьбе, а позднее, начиная с 1974 года, также и на массовом движении: профсоюзы рабочих, крестьянские организации, общества учителей, служащих, жителей бедняцких районов, учащихся средних и высших учебных заведений.
В свою очередь компартия приложила немало сил к созданию демократического фронта и его борьбе на выборах (Национальный оппозиционный союз — НОС, образованный в 1971 году). В то же время она продолжала проводить активную работу в профсоюзах, среди населения села, студентов, городской бедноты и в Национальном университете, где с 1963 года выступала за осуществление реформы и демократизацию образования, что в большой степени способствовало значительному росту интеллигенции и распространению среди нее прогрессивных идей, в том числе марксизма-ленинизма.
Позднее я подробнее остановлюсь на анализе причин возникновения других революционных организаций вне Коммунистической партии Сальвадора, на разногласиях в левом движении и последующем процессе объединения всех революционных сил и их союзе с другими демократическими силами. Сейчас же я коротко представлю исторический период, во время которого пути коммунистической партии и вновь созданных революционных организаций временно разошлись.
Победа кубинской революции в январе 1959 года и быстрое проявление ее социалистического характера оказали огромное воздействие на Латинскую Америку. Широкий отклик она нашла в Сальвадоре, и в феврале 1961 года компартия, решив избрать путь вооруженной борьбы, начала готовиться к ней. На протяжении двух с половиной лет компартия широко пропагандировала необходимость этого пути, занималась распространением элементарных знаний ведения партизанских действий среди своих членов и симпатизирующих ей народных масс. Несмотря на то, что в мае 1963 года Компартия Сальвадора изменила свое отношение к этому вопросу (решение было принято Центральным Комитетом и утверждено в марте 1964 года V съездом), идеи революционной вооруженной борьбы продолжали жить, особенно среди студенчества.
В те годы в нашей стране нарастал структурный кризис зависимой капиталистической экономики, переживавшей этап индустриализации, которая благодаря опоре на Центральноамериканский общий рынок с таким успехом развивалась в Сальвадоре до 1967–1968 годов. Острые противоречия, вызванные этой моделью капиталистического развития, осуществляемого при господстве транснациональных монополий и под эгидой Вашингтона, привели в июле 1969 года к «сточасовой войне» между Сальвадором и Гондурасом. Центральноамериканский общий рынок лопнул, индустриализация прекратилась, возрос уровень организованности рабочего класса и активность стачечного движения. Новые формы развития капитализма в сельском хозяйстве, появившиеся в начале десятилетия и еще более распространившиеся после войны с Гондурасом, привели к новой волне пролетаризации огромных масс крестьянства и как следствие к их радикализации и росту боевитости.
Католическая церковь, обладающая сильным влиянием среди крестьян, переживала в те времена этап «обновления», начатый папами Иоанном XXIII и Павлом VI на Втором Ватиканском соборе и в их энцикликах «Пасем ин террис» и «Популерум прогресио», положительные стороны которых получили дальнейшее развитие на конференции Латиноамериканского епископального совета в Медильине (Колумбия) в 1968 году. Многие священники сельских приходов Сальвадора, воодушевленные решениями собора и конференции, а, также папскими энцикликами, начали соответствующим образом настраивать крестьян и проводить среди них организационную работу. Компартия приветствовала эти положительные сдвиги в деятельности церкви с 1967 года. Начиная с 1974–1975 годов наиболее передовые священники вступают на путь поддержки и даже непосредственного участия в революционной вооруженной борьбе[3].