В середине мая мы с Этель ходили в один вашингтонский кинотеатр на просмотр фильма Дайбук,[23] сбор от которого целиком шел на благотворительные цели. Это старый, очень интересный фильм о духовной жизни верующих иудеев. Местный раввин специально организовал этот просмотр для прихожан своей синагоги и в ближайшее воскресенье запланировал провести по этому фильму дискуссию.
Официальная часть дискуссии, проводимой раввином, включала в себя обсуждение демонов и духов в еврейской литературе. Когда дискуссия закончилась, я поднял руку и спросил, можно ли обсудить концепцию «души» в иудаизме.
Немного удивленно раввин посмотрел на меня и сказал:
– А что такое душа?
Присутствующие засмеялись.
Когда смех стих, он опять серьезно продолжал:
– Если под словом «душа» вы подразумеваете человеческую сущность je ne sais quoi (франц.: неизвестно что), что делает каждого человека отличным от других, мой ответ будет тогда очень кратким: я не знаю. Я не знаю, что именно делает нас отличными друг от друга на этом уровне, не принимая во внимание наш генетический код, наследственность и окружение.
С этими словами раввин перешел к следующему вопросу.
Через некоторое время я опять поднял руку и спросил его:
– Вы не могли бы нам рассказать о Мессии?
– А что есть Мессия? – спросил он в ответ на мой вопрос.
И опять все рассмеялись.
Теперь я уже знал, что лучше не продолжать исследование этих вопросов сейчас, на этом собрании. После собрания я подошел к раввину. Поговорив с ним о том, о сем, я вдруг сказал, что его ответы на мои вопросы принесли мне большое разочарование, поскольку я действительно хотел узнать как можно больше о душе и Мессии.
Раввин внимательно посмотрел на меня и сказал:
– Скажите, а с чего вы взяли, что у меня есть ответы на ваши вопросы?
– Да, но ведь вы же раввин!
Он покачал головой.
– Чем больше я живу, тем меньше, мне кажется, я знаю. По правде говоря, у меня, возможно, еще больше вопросов, чем у вас!
От таких слов у меня пропал дар речи, хотя меня и обезоружила его искренность.
Как мог выпускник одной из самых известных консервативных еврейских семинарий в стране сделать такое заявление? Если уж не мог ответить на эти вопросы он, то куда уж мне!
Казалось, что именно в тот период у меня и возникало больше всего вопросов. Когда я был маленьким, во время Депрессии я бывало просил у родителей купить мне что-нибудь такое, на что у них денег не было, однако они, почему-то, неизменно отвечали:
– Купим, когда придет Мессия!
Почему же когда евреев убивали в концлагерях нацистской Германии, многие евреи в синагогах говорили:
– Скоро придет Мессия!
Что же значит – «Мессия»?
Я полез в хорошо известные книги «История еврейского народа», «Евреи, Бог и история» и «Мой народ», но ни одна из них не содержала интересующей меня информации. Я взялся за книгу Герсона Шолема «Мессианская идея иудаизма», но понял, что автор писал с гуманистической точки зрения.
Затем я нашел книгу Джозефа Клауснера «Мессианская идея Израиля», и в предвкушении найти ответы на свои вопросы я принялся за чтение. С точки зрения автора, его концепцией Мессии было утверждение, что Мессия – человек:
«... содержащаяся в пророчествах надежда есть надежда на то, что в конце этого века появится могучий искупитель, который духом и властью принесет народу Израиля полнейшее обновление – политическое и духовное – а вместе с тем и обновит всю земную жизнь, духовно усовершенствуя при этом все человечество".
Чем больше я читал, тем больше я нервничал. На целых пятистах страницах Клауснер описывает мнение разных людей по поводу пророчеств в Святом Писании и как разные точки зрения отстаивались на протяжении веков. Некоторые утверждали свое мнение, говоря о мессианской личности, другие – о мессианском веке. Но во всех спорах факт оставался фактом: «мессианская идея, как драгоценный камень» сияла во всем учении иудаизма.
Если это утверждение – правда, как тогда возможно, что почти никто из евреев не говорит о Мессии сегодня?
Как же возможно, что о Мессии говорят смехом?
Почему так мало написано на эту тему?
Почему я не мог найти никого, кто, обсуждая этот вопрос, не чувствовал бы себя неловко во время дискуссии?
Неужели мечта еврейского народа о Мессии так и останется мечтой?
23. «Дайбук» - повесть, написанная на идише, в которой описывается роль «духов» в жизни евреев. В 1930 году был снят по этой книге фильм.