Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог всемогущий, ходи предо Мною и будь непорочен. И поставлю завет Мой между Мною и тобою...
Казалось, слово «завет»[25] так и рвалось со страницы. Что же это означает: между Богом и человеком? Между людьми?
Посмотрев это слово в справочнике, я убедился, что во времена Аврама и много веков до него, а также и после него, практиковалось так называемое «ритуальное обрезание для завета». Это было высшей формой соглашения, которое могло заключаться между двумя сторонами. Его достигали по случаю перемирия между вождями племен или просто по случаю заключения взаимного договора об обороне, или же когда стороны желали продемонстрировать друг другу братскую любовь. Такой «завет», или договор, подразумевал полное доверие друг к другу.
«Ритуальное обрезание для завета» неизменно включало в себя официальную церемонию. Стороны обменивались оружием, одеждой и именами. Этим они как бы утверждали друг для друга свою силу, стать и свое лицо. Затем по обыкновению произносились благословения за поддержание достигнутого соглашения, а также проклятия на случай его нарушения. После этого проводилось «обрезание». Необходимо было пролить кровь. Иногда делались надрезы на лице или на руках, после чего стороны терлись ранами друг о друга, чтобы пролитая таким образом кровь смешалась. Иногда кровь собирали в миску, где ее тщательно перемешивали – считалось, что теперь у всех одна кровь, после чего эту кровь пили прямо из миски.
Для «запечатлевания» ритуального обрезания для завета стороны втирали пепел или какое-нибудь другое вещество прямо в рану, чтобы остался след-шрам. За «запечатлеванием» шел ритуал «вечной памяти» – напоминание присутствующим о скреплении завета. После этого участники церемонии усаживались друг против друга для «трапезы». Во время трапезы все друзья и члены семей разделяли свою радость, а этим самым они как бы праздновали утвержденный между сторонами завет-соглашение.
Я опять вернулся к Книге Бытия. Когда Бог предложил Авраму заключить завет, Аврама настолько переполнили чувства, что он пал ниц – ведь ему хорошо было известно, что означает заключение такого завета.
... И Бог сказал ему:
Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов. И не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов. И весьма распложу тебя...(Бытие 17:3-6) Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол. Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами (Бытие 17:10,11).
Прочитав эти строчки, я будто окаменел, увидев слово «знамение». Да, я был обрезан, и мне было известно, что каждый еврейский ребенок мужского пола должен пройти через этот обряд в большей степени как «знамение» еврейства, нежели как «завет с Богом». Бог заключил завет, чтобы быть Богом для потомков Авраама. Обрезание же было своего рода «скреплением» данного завета.
Бог не только повелел Авраму обрезать всех своих детей, но каждого ребенка мужского пола, рожденного в его доме. В день, когда Аврам стал Авраамом, не только он, но и все мужчины в доме были обрезаны.
Пытаясь представить себе эту картину, я содрогнулся. Во время Второй мировой войны мне какое-то время пришлось проваляться в госпитале. Больного на соседней койке должны были обрезать. Я хорошо помню через что ему пришлось пройти: насколько болезненной была операция и насколько ужасно он после нее себя чувствовал. Можно только мысленно представить, насколько всем мужчинам в доме Авраама было больно после обрезания, особенно если учесть, что никакого медицинского оборудования для этой цели и никаких обезболивающих лекарств, имеющихся для этого в наше время, в то время не было.
Естественно, подумал я, поскольку эти люди позволили нанести себе такую боль, у них должны были быть для этого веские основания. Пытаюсь представить себе нечто похожее, происходящее сегодня со взрослыми мужчинами – и не могу. Во времена Авраама, очевидно, у людей было четкое понимание важности такого завета.
Для Аврама это означало, что Сам Бог предлагал Себя в качестве щита, защиты и знака силы. Сам Бог заверял Аврама, что он не только спокойно доживет до глубокой старости, но также будет иметь сыновей и потомков, у которых также будет необычайно большое потомство. Аврам будет отцом многих народов. Бог обещал дать Авраму и его сыновьям в удел землю Ханаанскую. А конечным обещанием Бога Авраму было следующее: Бог не только исполнит обещанное, но и будет Богом всех потомков Аврама. Неудивительно поэтому, что Аврам пал ниц!
25. То есть «соглашение».