Месть Рима евреям была незамедлительной и жестокой. Иерусалим был полностью уничтожен и доступ к нему был запрещен для всех евреев. Поскольку евреи страдали под игом новой тирании, их гнев был направлен не против Равви Акивы как лжепророка и Бар Кохбы как лже-Мессии. Свой гнев они обернули против дезертиров, которые считали Мессией Иисуса Христа.
Это негодование против евреев-христиан усиливалось, пока раввины не поняли наконец, что нужно действовать. Всех верующих в Христа они объявили предателями. Контакты с ними были запрещены и их самих подвергли осуждению со стороны всех членов еврейской общины, считая их отступниками. Даже остро нуждающимся было запрещено обращаться к верующим в Иисуса за помощью, а также категорически воспрещалось оказывать этим верующим помощь.
В последующие месяцы после такого заявления, перед евреями-христианами встали вопросы, над которыми они никогда не задумывались:
1. Следует ли им продолжать верить в Иисуса как Мессию даже если придется ради этого покинуть еврейскую общину?
2. Если да, то каким образом можно выжить среди неевреев?
3. Нужно ли отказаться от Мессии ради того, чтобы остаться в еврейской общине?
4. Можно ли отказаться от веры в Мессию публично, но верить в Него втайне?
5. Как теперь жить?
Месяц за месяцем проходили годы, но на эти же вопросы разные верующие отвечали по-разному. Некоторые поняли, что несмотря на свою крепкую веру в Иисуса, им невозможно выжить вне еврейской общины. От своей веры пришлось отказаться.
Другие же сохранили веру, но продолжали держать это втайне. Оставаясь верующими втайне, они все же ходили в синагогу. Третьи, войдя в мир неевреев, полностью растворились в нем.
Юстин, один из ранних богословов-неевреев, живших во втором веке, описал ситуацию, в которой оказались верующие евреи. Он явно увидел, что появляются четыре категории верующих:
1. Евреи, которые стали частью Церкви.
2. Те, кто остался при синагоге, оставаясь верующим втайне.
3. Те, кто стали евионитами.
4. Те, кто стали назарянами.
И евреи, и неевреи очень мало разбираются в сути последних двух групп верующих. Поскольку никакого канона Святого Писания для нового завета создано не было, то верующие целиком полагались на старый завет, на устное предание произошедших событий и на довольно неполное понимание писаний Павла, Петра и Иакова.
Евиониты, или как их еще называли «бедные»:
1. Верили в необходимость соблюдать большую часть еврейских законов.
2. Не верили в непорочность зачатия.
3. Отрицали апостольство Павла.
4. Верили, что Иаков был двенадцатым апостолом и называли его «самым главным епископом из всех епископов».
5. Благоговели перед Петром.
По мнению евионитов, Иисус пришел исполнить закон и пророчества в качестве нового Моисея. Он убрал из закона всю фальшь, добавленную к нему после смерти Моисея, например, жертвоприношения, настаивая на сути закона истинного: закона очищения от греховности и бедности как добродетели, а также закона вегетарианства и аскетизма.
Богослов Ф. Ф. Брус заметил, что евиониты «считали себя как бы связующим звеном между католическим христианством и ортодоксальным еврейством, сочетая и сохраняя в себе консервативные элементы, присущие обеим религиям, но в то же время отвергая ошибки и той и другой. Если они надеялись на то, что им удастся примирить две религии на основе евионистских критериев, то их ждало разочарование. Ортодоксальное еврейство отвергло их как отступников, католическое христианство же отвергло их как еретиков".
Полагают, что евиониты как религиозное ответвление просуществовало вплоть до седьмого века, однако о них мало что известно.
В противоположность евионитам, назаряне верили, что:
1. Иисус был Мессией.
2. Он был Божьим Сыном.
3. Его учение превосходило учение Моисея и пророков.
4. Христиане еврейского происхождения должны соблюдать еврейский закон обрезания, шаббат[30] и кашрут.[31]
В то время как назаряне придерживались многих еврейских обычаев, они не настаивали на том, что неевреи обязаны их соблюдать также.
По мере того, как разногласия среди членов еврейской общины усиливались, христианство упрочивало свои позиции и распространялось среди язычников. В Христа уверовали сотни тысяч язычников. Вскоре количество христиан превосходило еврейство по численности. В результате появились новые разногласия. Без знания еврейской истории и еврейских обычаев неевреям трудно было понять, почему евреи-христиане продолжали следовать своим обычаям, которым они следовали до принятия Христа в качестве Мессии.