В душу пламя любви залетело пожаром,
Искры молний сожгли его тело пожаром.
Ночью — сна, днем — минуты покоя не знал он,
Есть ли, кроме любви, что иное— не знал он.
1705 Днем лишь мысли о друге терзали его,
Выли стоном разлуки печали его.[134]
По ночам в городские сады не ходил он,
А к далеким предгорьям в пустыне ходил он.
Там, в пустынных, заброшенных людом долинах,
Место было — подобье гнездовий совиных.
Был колодец один там — бездонно глубок,
Пьяных в жиже его смертный жребий стерег.
В тот колодец влезал он и вниз головою,
Обессилен любовью, висел там совою.
1710 До рассвета стенал он — нет стонов жесточе,
И слезами кровавыми жгло ему очи.
Ждал он смерти, но смерть все щадила его,
И с надеждой он жаждал конца своего.
У него от страданий все тело иссохло,
И от стонов душа до предела иссохла.
И годами терпел он в разлуке страданья,
И достигли уста его чаши свиданья.
Так любить только зрелым мужам суждено,
Но без смерти то счастье познать не дано.
ВОПРОС
1715 И один из пернатых промолвил: «Я грешен,
От стыда я сгораю, в беде безутешен!
Погубили меня и. грехи, и пороки,
Не пускают грехи меня в путь сей высокий.
Кто испачкал чело чернотой нечистот,
Для того свет Симурга вовек не блеснет.
Единенья с безгрешным достоин безгрешный,
А не грешник, погрязший в пучине кромешной.
Он ведь чист, а во мне только нечисть гнездится,
Стыд претит мне к слиянью с Симургом стремиться!»
ОТВЕТ
1720 И ответил Удод: «Ты признался здесь прямо,
Что деянья твои преисполнены срама.
Мир — не вечный приют в безмятежной долине, —
Всем единый исход предуказан в кончине.
Ждать достойной кончины, неся этот грех? —
Ты негожее место избрал для потех!
Знай: невеждой невежд, простаком прослывешь ты,
У разумных мужей дураком прослывешь ты!
Если духу от скверны избавиться надо,
Это просто, о ты, неразумное чадо!
1725 В покаянье — тебе избавленье от бед,
Среди мрака терзаний — немеркнущий свет.
Грязь греха никому ведь чужда не бывает,
Чистоты без греха никогда не бывает!
И сынам человеческим, созданным богом,
Не дано вековать в целомудрии строгом.
О глупец! Если ты не содеял бы зла,
Для кого бы спасением милость была?
Даже тот, чье чело от грехов пожелтело,
Покаянием сможет очиститься смело.
1730 Вступишь в море, бурлящее помыслом божьим, —
Станешь с тысячью праведных благостью схожим!»
ПРИТЧА ОБ АДАМЕ НЕПОРОЧНОМ
Сей отец человеков и рода людского
Сотворен был веленьем творца всеблагого.
В знак пророчества был он увенчан короной,
В знак главенства на нем был венец золоченый.
И когда он спознался с величьем таким,
Сонмы ангелов пали во прах перед ним.
И ему выси неба подножием стали,
Кущи рая — даянием божиим стали.
1735 За безгрешность и преданность верности прочной
Дал создатель прозванье ему «Непорочный».
Но зиждитель-творец всемогущий предрек,
Чтоб его одолели и грех и порок.
И былое блаженство в величье высоком
Обернулось паденьем ему и пороком.
И сражен был он лапой греха многопалой,
И из райских садов был он изгнан опалой.
Сотни черных несчастий судил ему рок,
И в индийских пределах скитаться обрек.[135]
1740 Отрешенный от ближних, рыдал он в разлуке,
Вознося и стенанья и стоны от муки.
И когда, как былинка, душа опалилась,
Покаянье ему было послано в милость.
Из садов милосердья подул ветерок,
Сотни тысяч несчастий и бед превозмог.
Покаяньем вернуло его к провиденью,
Вновь обрел он почет под священною сенью.
Если было прощение этаким бедам,
Что ж тебе, слабоверный, сей жребий неведом?
1745 Кайся, грешник, забвенье в покое найдешь,
Правый путь избери и благое найдешь!
ВОПРОС
«Венценосец! — вопрос был, — подумай-ка здраво:
Мне ниспослана в дар переменчивость нрава.
Каждый миг мне грозит переменой крутою:
То порочен я, то заблещу чистотою,
вернуться
134
Днем лишь мысли о друге терзали его... — Друг — бог, стремление к единению с которым — одно из основных понятий суфизма. См. наст, изд., с. 286—289.
вернуться
135
Сотни черных несчастий судил ему рок, И в индийских пределах скитаться обрек. — По средневековым мусульманским представлениям, Индия — страна чернокожих.