1. Главная
  2. Книги
  3. Навои Алишер
  4. Навои А. Язык птиц [Лисонут-тайр]
  5. Страница 56
Выбрать главу
Недостоин спознаться я с милостью тою, Да и шахского гнева я тоже не стою!
2470 Если меч его гнева сразить меня мог бы, Если саблей своей он мне голову ссек бы,
Не нужна мне иная награда совсем, Да и счастья другого не надо совсем!
Но ведь даже на казнь не имею я права, — Как же кары мне ждать, если вдуматься здраво!
Я в печали моей — словно в мертвой пустыне, От того безысходна и скорбь моя ныне!»
Шах, увидев несчастного в горе таком И к страдальцу растроганным сердцем влеком,
2475 Снизошел к его сердцу, в страданье печален, — Так вот солнце вступает под своды развалин.
Он явил ему милость, утешил в заботе, Выгнал немощный дух из обители плоти.
И, увидев все это, бедняк в тот же миг, Онемев от смущенья, умолк и поник.
И упал он без чувств, и в беспамятстве жарком Перед гостем сложил свою душу подарком.
Нет! Не жить, а вот так умереть — благодатней, Даже тысяч бессмертий — заметь — благодатней!
2480 Если жизнь оборвать призывает судьба, Тот не муж, кто привязан к ней хуже раба!
Страсть ему гибнуть в огненных муках судила, Но свеча его духа зажглась, как светило.
Как свеча, он горел, истекая слезами, А смотри — стало солнцу сродни это пламя.
Если ищешь, Фани, ты к желанному путь, Даже в горе и бедствиях радостен будь!

ВОПРОС

Вопрошающий молвил: «О ты, благодатный, Ты в главенстве достиг высоты благодатной!
2485 Этот путь нам несет беспредельное горе, Даль его протянулась в бескрайнем просторе.
Как нам эту пустыню несчастий пройти, Как достигнуть конечной стоянки в пути?
Это странствие будет какое, — поведай, О суетах пути, о покое поведай.
Расскажи обо всем нам по чину, по ладу, Поначалу — о бедах, потом — про усладу».

ОТВЕТ

«Спутник мой, — был услышан ответ от Удода, — Твой вопрос этот — очень нелегкого рода.
2490 Если ты вопросил, если слушать ты станешь Об усладах и бедах долин и пристанищ, —
Сколько нужно долин и стоянок минуть, — Я про все расскажу, ты внимателен будь!
Семь долин перед нами — простором громадным, Нет числа в них угрозам и страхам нещадным.[172]
В каждом доле числа нет путям-перевалам, Разум никнет пред этим числом небывалым.
Семь долин — разветвленье путей и дорог, С них рассказ я начну, это—странствий исток.
2495 Будет первой долиной — долина Исканий, Дол заветный, начало взыскуемых граней.[173]
Знай: долина Любви дальше путь перекрыла, Все сожги в той долине — что есть и что было.[174]
И когда твое тело любовью спалит, Знай, в долину Познания путь твой открыт.[175]
А за ней простирается дол Безразличья, Знай — ничтожно пред ним небосвода величье.[176]
Дальше — дол Единенья, и в этом пределе Ты пребудешь единым в искании цели.[177]
2500 А оттуда долиной Смятенья пойдешь, Вся долина исполнена муками сплошь.[178]
После этих долин будет дол Отрешенья, Дальше нет ничего, здесь — пути завершенье.[179]
Сколько праведных духом там ищет удачи, Только все по-другому бывает, иначе.
Не бывало от века вестей с тех дорог, — Кто туда ни ходил, возвратиться не мог.
Лишь назвать семь долин — невеликое дело, Рассказать о них — трудностям нет и предела!»

25 ДОЛИНА ИСКАНИЙ [180]

2505 Только ступишь в долину Исканий ногою — Каждый миг сотни тысяч невзгод пред тобою.
Каждый миг сотни грозных примет перед взором, Лишь вздохнешь ты — и тысячи бед перед взором.
В муках ищешь — и сердце объято тоской, Душу ранит надежды утрата — тоской.
Там всю душу сожги, в жертву отданный бедам, А обет единенья навеки неведом![181]
Там исколото тело шипами несчастий, А душа там подавлена гнетом напастей.
2510 Там жемчужин заветных ищи — не найдешь, Да и все, что имеешь, утратится сплошь.
Все, чем ищущий связан, — достаток, пожитки, — Он развеет, четырежды прокляв, до нитки.
вернуться

172

Семь долин перед нами... — В этой и последующих главах (148—165) говорится о семи долинах — семи ступенях мистического суфийского совершенствования на пути к единению с богом (см. примеч. к бейту 467; см. также наст, изд., с. 286—289). Это — долины Исканий, Любви, Познания, Безразличия, Единения, Смятения, Отрешения. Следует сказать, что описание этих долин у Навои и притчи, приводимые им как иллюстрации описания долин, не ставят своей целью изложение суфийского учения. Навои, хорошо знакомый с суфизмом, но не принадлежащий сам к последователям этого учения (см. наст, изд., с. 300—301), берет у Аттара (см. примеч. к бейту 66 и к заглавию 9) лишь внешнюю канву повествования, в том числе и рассказ о семи долинах. Поэтому описание долин у Навои расходится с традиционными воззрениями суфизма и сопровождается притчами, лишь в самом общем виде связанными с соответствующими суфийскими представлениями, а иногда и противоречащими им (ср., напр., притчу, иллюстрирующую рассказ о долине Смятения, — бейты 2802— 2946 — но повествующую о любви в ее «земном», а не суфийском понимании).

вернуться

173

Долина Исканий соответствует начальному этапу пути к единению с богом и отрешению от собственного «я» (см. примеч. к бейтам 393, 467, 1037) — исканию «единого пути».

вернуться

174

Долина Любви — второй этап, имеющий целью горение в истинной любви, т. е. любви к богу.

вернуться

175

Долина Познания — третий этап, на котором путнику надлежит проникнуться мыслью о том, что все видимые различия представляют собой лишь разнообразные проявления единой сути, т. е. бога.

вернуться

176

Дол (долина) Безразличия — четвертый этап пути, имеющий целью внушить путнику понятие о том, что все видимые ценности равны безотносительно к внешним размерам, величию или ничтожности и т. п.

вернуться

177

Дол (долина) Единения — пятый этап пути, на котором путник должен слить все свои помыслы и устремления в единое стремление к дальнейшему пути совершенствования.

вернуться

178

Долина Смятения — шестой этап пути, отражающий смятение разума перед многообразием проявлений в видимом мире некоей вечной и неизменной истины, т. е. бога.

вернуться

179

Дол (долина) Отрешения — седьмой и последний этап пути суфийского совершенствования, соответствующий обретению вечности в результате полной отрешенности от своего суетного «я» и слияния с искомым «другом», т. е. богом.

вернуться

180

См. примеч. к бейтам 2492, 2495.

вернуться

181

...А обет единенья вовеки неведом! — См. примеч. к бейтам 467, 2492.

~ 56 ~