Таким образом, люциферизм очень подходит для нашего времени, несмотря на всю свою древность. Он точно создан для преуспевающих, для победителей в жизненной борьбе; смирение для него смешно; если же сильная личность считает нужным пожертвовать собой, то люциферизм, не будучи в состоянии подняться до высоты подобного чувства, видит в нем результат безумия, слабости или наказание за какой-нибудь проступок. Религия эта отбрасывает две великодушные идеи, характеризующие особенно христианскую эру: искупление и раскаяние, содействующее благодати. Люциферисты, теософы, оккультисты, спириты – все эти неоязыческие и необуддийские секты считают, что «всякий спасает себя сам и все сожаления бесполезны». Заблуждение или проступок должны быть искуплены до конца.
Люциферизму чужды идеи целомудрия, отречения, чуда, веры в чистый и ясный потусторонний мир, – он хочет прежде всего, чтобы человек покорил землю, он стремится к обожествлению человека, каждого человека, к оправданию его инстинктов, даже наименее благородных; он прославляет материальный прогресс, свободу – слишком часто только кажущуюся – и обманчивые утверждения наивной науки. Можно сказать, что это – позитивизм, только более просвещенный и в некотором роде религиозный, ибо в люциферизме видно стремление приспособиться к миру сверхфизическому. Он восстанавливает связь между живыми и мертвыми, пользуется «психическими» силами, исследует магнетизм и спиритизм и пользуется ими, но исключительно для непосредственной практической пользы отдельной личности. Это – тонкий вид материализма; элемент сверхъестественный носит здесь чисто показной характер, что, я думаю, становится совершенно ясным для посвященного, такого же скептика, как древние авгуры, и годится только для воздействия на женское воображение и для терроризирования глупцов.
Несомненно, что оккультизм, спиритизм и теософия приводят в той или иной степени к люциферизму. Ими руководит один и тот же дух гордости и стремления к немедленному удовлетворению.
Каков же результат этих теорий?
В человечестве есть два полюса: мистицизм и действие. С одной стороны родилась новая религия – люциферизм; с другой – политическая партия – анархия.[9]
Горькие плоды могильного дерева! До них не доходят животворные соки мироздания, которое обновляется единением любовью, горячей преданностью, связанной с принципом авторитета, самопожертвованием, а не систематическим мятежом и эгоизмом.
Ограничимся пока рассмотрением люциферизма.
Тот, кто знаком с «Книгой Света» раввина Симеона Бен Иохаи, бывшего учителем Элифаса Леви и всей современной оккультной школы, знает учение о двойном боге – боге света и боге тьмы. Бог тьмы есть бог священников, созданный по образу тех, кто ему поклоняется, бог всех религий, основанных на принципе авторитета; раздраженное лицо, спутанные волосы и борода, невнемлюший слух, чело, окутанное облаками, – таков тот бог, пред кем до сих пор преклоняется тупое человечество. Это – черный бог, Адонай. Другой, известный только мудрецам, есть белый, будущий бог; он находится в процессе проявления своего в человечестве, которое одновременно творит его в себе и обретает вовне; это – Люцифер, мятежный Прометей, после долгой несправедливой кары достигающий освобождения и вновь возводящий человека в свободное небо, откуда изгнаны боги.
Эта традиция сохранялась всегда в тайных сектах вместе с ненавистью к официальному богу и тайным культом бога еретического. В Европе тамплиеры были хранителями этой тайны. Бафомет, которому поклоняются современные люциферисты, был и тогда предметом странного культа своих адептов. Это – как бы символ, соединяющий в себе мужчину и женщину, которые, получив разум, не хотят отказаться и от преимуществ животного: рога, рот, выражающий бесстыдную чувственность, легкие ноги козла… Быть может, первым Бафометом был сфинкс… Более современный, носящий имя «Палладия», вместо кадуцея на чреве своем имеет розу на кресте, у подножия которого приносит себя в жертву пеликан. Пеликан является и трогательным, и циничным символом зарождения, в коем человек отдает себя, чтобы размножиться. Это – единственная жертва, угодная Люциферу, жертва страсти и наслаждения, где долг и радость сливаются воедино.
Согласно другим, гораздо менее достоверным документам Люцифер на престоле своего алтаря изображается в виде молодого человека с распушенными крыльями, спускающегося с огненного неба. В правой руке он держит факел, а левой наклоняет рог изобилия. Крокодил, увенчанный королевской короной и папской тиарой, извивается под его ступней, и три меньшие статуи Вельзевула, Астарты и Молоха изображают различные атрибуты Люцифера: его власть, красоту и правосудие.