10-й день. Опотомо-но Опомурази обратился к государю: «До слуха твоего слуги дошло, что в те времена, когда правили прежние государи, Небо и Землю нельзя было успокоить без назначения престолонаследника. Но без государыни цветок опадет, не принеся наследника. Поэтому государю Сирака[12], не имевшему потомков, пришлось послать Опотомо-но Опомурази Муроя, деда твоего слуги, во все провинции, чтобы он учредил три вида сирака-бэ[13], чтобы его имя стало известно потомкам.
Три вида бэ — это, во-первых, сирака-бэ-но тонэри; во-вторых, сирака-бэ-но касипадэ; в-третьих — сирака-бэ-но юкэпи[14].
Какая жалость! Поэтому прошу тебя: сделай государыней принцессу крови Тасирака[15] и пошли жрецов, ответственных за почитание богов Неба и Земли, чтобы они совершили молитвы богам Неба и Земли ради дарования престолонаследника — и тогда желание народа будет исполнено». Государь сказал: «Да будет так».
3-я луна, 1-й день. Государь рёк: «У богов Неба и Земли не Может не быть жрецов, в Поднебесной не может не быть государя. Небо порождает народ и поднимает его на ноги, ставя над ним государя. Он же вскармливает [народ], чтобы жизнь [каждого] была спасена. [Опотомо-но] Опомурази, сожалея о Нашей бездетности, искренне Раскрыл свое сердце, проявляя унаследованную им от прошлых Поколений верность государству. И разве [его добродетель явлена] только ради Нашего правления? Пусть будет подготовлено все для встречи принцессы крови Тасирака».
5-й день. Принцесса крови Тасирака стала государыней и вступила в управление своим дворцом. Потом она родила сына. Это был Амэкуни Осипираки Пиронипа-но Микото[16]. Законным наследником был он, но ввиду своей молодости он стал управлять Поднебесной после двух своих старших братьев.
Два старших брата — это Пирокуни Оситакэ Канапи-но Микото и Такэво Пирокуни Оситатэ-но Микото[17]. О них написано ниже.
9-й день. Государь рёк: «До Наших ушей дошло, что, если взрослые мужчины не обрабатывают землю, то Поднебесную постигает голод. Если взрослые женщины не ткут, Поднебесную постигает холод. Поэтому государь сам пашет землю, поощряя земледелие; государыня сама выращивает шелкопряд, поощряя ткачество[18]. Не может быть богатства, если сто чинов и десять тысяч семей забрасывают земледелие и ткачество. Пусть чиновники провозгласят в Поднебесной Наши помыслы».
14-й день. Государь взял себе восемь младших жен.
Хотя записано, что [в этот день] были взяты восемь младших жен, [на самом деле] они были взяты в разное время. Запись о том, что в 14-й день были взяты младшие жены, означает: в связи с восшествием государя на престол гаданием был определен день, на который приходится запись о введении первой младшей супруги во внутренний дворец. Другие подобные записи следует понимать так же[19].
Первой младшей супругой[20] была дочь Вопари-но Мурази Кусака[21] по имени Мэнокопимэ.
Другое имя — Сикобу.
Она родила двух сыновей. Оба управляли Поднебесной. Одного звали принцем крови Магари-но Опоэ. Он стал [государем] Пирокуни Оситакэ Канапи-но Микото[22]. Второго звали принцем крови Пинокума-но Таката. Он стал [государем] Такэво Пирокуни Оситатэ-но Микото[23]. Следующая младшая супруга приходилась младшей сестрой Миво-но Туноори-но Кими[24] и ее звали Вакакопимэ. Она родила принца крови Опоиратуко и принцессу крови Идумо-но Пимэ. Следующая младшая супруга, Пиропимэ, приходилась дочерью принцу Саката-но Опомата. Она родила трех принцесс крови. Старшую принцессу крови звали Камусаки[25]. Среднюю принцессу крови звали Мамута[26]. Младшую принцессу крови звали Умагута[27]. Следующая младшая супруга, Воми-но Иратумэ, приходилась дочерью принцу Окинага-но Матэ. Она родила принцессу крови Сасагэ. Она служила в храме великих богов в Исэ[28]. Следующей младшей супругой была дочь Мамута-но Мурази по имени Сэкипимэ.
14
15
Дочь государя Нинкэн. С помощью этого брака предпринимается попытка объединить родственные линии Нинтоку и О:дзин.
18
Приведенное рассуждение представляет собой парафраз из китайского классического памятника «Ивэнь лэйцзюй».
19
Весьма важное замечание, свидетельствующее о методе работы составителей НС. Во многом он был обусловлен не установкой на реальную хронологию событий (ее реконструкция, видимо, не представлялась возможной), но установкой на желательность того или иного события в данной временной точке.
20
В данном случае это выражение интерпретируется как «младшая супруга, взятая государем ещё до вступления его на престол».
21
Род Опари (соврем. Овари) вел свое происхождение от божества По-но (соврем. Хо-но) Акари-но Микото. Впоследствии роду присвоено кабанэ
22
Государь Анкан. Имя Магари-но Опоэ состоит из двух компонентов: Магари (топоним в провинции Ямато; дворцовое, т. е. данное по местонахождению дворца, имя Анкан было Магари-но Канапаси) + Опоэ, «старший брат» — формант, который часто входил составной частью в имена старших сыновей. Такой способ имяобразования (топоним + имя собственное) был обычным. Подобные имена следует понимать как «Опоэ из Магари», где Магари, видимо, означает определенную связь между некоей местностью (владением? местопроисхождением материнского рода? местожительством?) и данным человеком. Ввиду того, что все синтоистские божества имеют узколокальную распространенность, было бы разумным предположить наличие особой мистической связи между божеством данной местности и обладателем имени.
23
Государь Сэнка. Имя принца состоит из топонима Пинокума (преф. Нара, соврем. Хинокума) + Таката (буквально «высокое поле»). Дворцовое имя Сэнка было Пинокума Ипарино.
24
О Миво-но Кими см. Суйнин, 34-3-2. Как видно из предварительных записей, с местностью Миво Кэйтай связывали тесные отношения.
26
Мамута — топоним в провинции Кавати. О Мамута-но Мурази см. Нинтоку, 11-10-0. Впоследствии присвоено кабанэ
28
То есть принцесса крови Сасагэ была жрицей богини Солнца Аматэрасу в родовом храме правящего дома. На эту должность (