Государь рёк перед Опотомо-но Опомурази Канамура, Мононобэ-но Опомурази Аракапи и Косэ-но Оми Вопито: «Ипави с Тукуси восстал и занял земли западных дикарей. Кого сейчас назначим генералом?» Опотомо-но Опомурази и иже с ним сказали. «Прямотой, человеколюбием, доблестью и знанием военных дел никто ныне не превосходит Аракапи». Государь рёк: «Да будет так».
Осень, 8-я луна, 1-й день. Государь рёк: «Опомурази! Вот Ипави, он не слушается Нас. Иди и покарай его». Мононобэ-но Аракапи-но Опомурази почтительно сказал: «Ипави — мошенник [из земли] западных варваров. Он скрылся за реками и не является ко Двору. Он спрятался за высокими горами и поднял мятеж. Он лишен Добродетели и идет неправедным Путем. Он дерзок и считает себя мудрецом. От Мити-но Оми[60] в старые времена и до Муроя[61] в нынешние [всегда находились подданные], которые бились за то, чтобы защитить государя и оборонить народ от страданий. Помощь Неба — вот о чем с почтением думает Твой слуга. Со смиренным сердцем он разобьет [врага]». Государь рёк: «Доблесть достойного полководца состоит в том, чтобы распространять добродетель и насаждать снисходительность; управляя людьми, проявлять сдержанность. В бою же он — как быстрая река, в сражении он — как буря».
И снова рёк государь: «От полководца зависят жизни людей. Храмы предков — в его руках. Служи честно! И с чистым сердцем накажи небесной карой [преступника]».
Государь взял боевой топор[62] и передал его Опомурази со словами: «Я подчиню страну к востоку от Нагато. Ты же подчини [страну] к западу от Тукуси. Сам награждай и наказывай. И не заботься о том, чтобы посылать донесения часто».
[528 г.] 22-й год, зима, 11-я луна, 11-й день. Полководец Мононобэ-но Опомурази сошелся в бою с мятежниками Ипави в уезде Миви[63], что на Тукуси. Сблизились флаги и барабаны [войск противников], смешалась пыль, поднимаемая ими. Оба войска желали победы и бились насмерть. В конце концов Ипави был убит, и граница была установлена.
12-я луна. Тукуси-но Кими Кузуко в страхе, что его постигнет наказание за преступления его отца, преподнес государю свои владения — миякэ — в Касуя, прося о помиловании.
[529 г.] 23-й год, весна, 3-я луна[64]. Ван Пэкче обратился к Осияма-но Оми, управителю провинции Нижняя Тари[65]: «Послы наши, везущие дань, должны огибать неровности берега и постоянно страдают от ветра и волн.
Имеются в виду неровности берега островов, расположенных в море.
Поэтому товары промокают, портятся и имеют неприглядный вид. Прошу, чтобы твой слуга мог использовать при доставке дани гавань Тэса, что в Кара». Осияма-но Оми обратился за разрешением к государю.
В этом месяце Мононобэ-но Исэ-но Мурази Титинэ[66], Киси-но Окина и иже с ними были отправлены для передачи гавани [Тэса] вану Пэкче. Ван Кара сказал государевым послам: «Эта гавань со времени создания здесь государева дома использовалась вашим слугой для доставки дани. Как можно с легкостью пожаловать его соседней стране? Это противоречит начальным установлениям о границах пожалованного нам владения». Поэтому государев посол Титинэ не смог открыто передать гавань и вернулся в Опосима. Оттуда он отправил писца, и тот передал [гавань] Пэкче[67].
Поэтому[68] страна Кара заключила союз с Силла и затаила ненависть по отношению к Ямато. Ван Кара взял себе в жены дочь вана Силла, которая принесла ему ребенка. Когда [ван] Силла впервые отправлял свою дочь [в Кара], ее сопровождали сто человек. Их приняли и расселили по разным уездам, разрешив носить одежды Силла. Но Ари-садын рассердился на то, что их одежды отличались от привычных и послал гонцов, чтобы вернуть [людей из Силла]. [Ван] Силла почувствовал себя оскорбленным и объявил о своем намерении вернуть дочь обратно: «Когда я получил предложение отдать в жены свою дочь, я дал согласие. Но теперь, когда дела обстоят так, [как они обстоят], прошу вернуть ее обратно». Кибури Тига (неясно) из Кара отвечал: «Как можно разлучать мужа и жену, если они уже соединились? Кроме того, у них уже есть ребенок. Куда он отправится, если бросить его?» Кончилось тем, что [Силла] захватила три крепости: Тога, Копха и Пхона-мора. На северной же границе было захвачено пять крепостей.
60
Сподвижник государя Дзимму, родоначальник рода Опотомо (соврем. О:томо). См. К94-Т. 2. С. 38; НС, свиток III.
62
Передача боевого топора императором полководцу практиковалась в древнем Китае. Данный пассаж, как и весь текст вышеприведенного речения Кэйтай, аранжирован в соответствии с китайской политической терминологией и стилистикой.
64
По мнению большинства комментаторов данная запись фактически состоит из четырех частей. Ее начальная часть (первый абзац нашего перевода) является развитием событий, зафиксированных в записи 7-6-0.
67
Данный абзац представляет собой вторую часть сводного описания возникшего конфликта. Является развитием событий, зафиксированных в 9-2-4.
68
Третья часть записи, повествующая об отношениях между Кара и Силла. Описанные здесь события также произошли раньше времени фиксации.