Информация об астрологических предсказаниях Нострадамуса, полученная из первых рук, является неопровержимым аргументом против нашего пророка. Рассказанная история звучит правдоподобно. Отец рассказчика является одним из свидетелей «способностей» Нострадамуса. Своей жизнью он уличает Нострадамуса во лжи на каждом шагу.
Анри де Спонд, епископ Памьера, разделяет мнение Гассенди о Нострадамусе. Спонд, известный писатель, заканчивает обзор 1566 года в своих «Хрониках» шуточной эпитафией: «В этом году умер этот бездельник, известный во всем мире, Мишель Нострадамус, который гордился тем, что знал и мог предсказывать будущие события под влиянием звезд, под именем которого впоследствии многие изобретательные люди выпускали свои сочинения…»
Сезара Нострадамуса никогда особо не интересовали пророчества отца; он рассматривал их только с точки зрения получения известности и больших возможностей для карьерного роста. По его словам, это «непонятные стихи в пророческом стиле» (чтобы избежать осквернения их толпой).
Паркер выразился точнее всех: «Слава этому королю обманщиков, который смог с помощью своего обмана делать добро более трех с половиной столетий. И конец его господства в далеком будущем»[113].
Вдохновение
Спор о вдохновении Нострадамуса разбивается на обсуждение двух основных причин, которыми он мог руководствоваться. Первая причина состоит в том, что этот обладающий глубокими знаниями ученый настолько презирал свой невежественный век, что мог написать свои пророческие сочинения как гигантский обман или сатиру. Или, как альтернатива, его вдохновляло желание добиться известности и богатства, которых он, конечно, достиг бы в гораздо большей степени, чем если бы оставался обычным сельским врачом. Но даже если в этом кроется причина его вдохновения, то остается большой вопрос относительно источника, из которого он добывал материал для своих пророчеств.
Однако возможно, что он искренне считал, что видит будущее, и описывал его. Если это так, то опять же важно понять, что лежало в основе его пророчеств. Божественное вдохновение? Магия? Астрология? В разные моменты ему приписывали и то, и другое, и третье. На все это он сам не раз ссылался в своих работах.
Паркер убежден, что первая причина полностью объясняет, что «вдохновляло» Нострадамуса на обман.
«Нострадамус заявляет, что его пророческий дар осенен Божественным вдохновением, но его неоднократные заверения не подтверждают это заявление. Некоторые из его катренов, которые он почти дословно заимствует у Ямблиха, отдают черной магией, но этот сомнительный прием не более ответствен за его высказывания, чем указанная им причина, Божественное вдохновение. Его вдохновение на самом деле в глубочайшем презрении к умственным способностям ближних, которое он, не раздумывая, выражает в предложениях, которые, несомненно, понятны тем, кто хочет понять его горькие, но умело выраженные чувства; таким образом, центурии облечены в форму острой сатиры, несмотря на сложные интерпретации, сочиненные многочисленными приверженцами, которые пытаются интерпретировать их.
Его пророческий метод состоит из трех частей. Во-первых, он берет прошлые события и, делая их неузнаваемыми, помещает в будущее. Во-вторых, он описывает ряд удачно подобранных возможных вариантов, с учетом современных условий, примеряя их к будущему. В-третьих, он высказывает несколько предположений, маловероятных, но все-таки возможных. Во всех трех случаях катрены написаны в одном стиле, и все выглядят правдоподобно благодаря упоминанию действительно существующих мест, а иногда, для ровного счета, и указанной конкретной дате. Он настолько ловкий мистификатор, что зачастую невозможно определить, к какой группе относится данный катрен. Его описания разграбления Рима имперской армией и борьбы за венгерское наследство после битвы при Мохаче – самые удачные примеры пророчеств, относящихся к первой группе; оба события произошли приблизительно за тридцать лет до первого издания центурий»[114].
В третьей группе есть одно поразительное предсказание, «Senat de Londres mettront a mort leur Roy» («сенат Лондона отправит на смерть своего короля»), которое всегда интерпретируется как предсказание казни короля Карла I. В сочинении есть только одно настоящее пророчество, а именно о конце династии Валуа и восшествии на трон Генриха IV, относительно которого у пророка было конкретное мнение[115]. Это мнение основывалось на вполне обыденной причине: Нострадамус был врачом Генриха II, и здесь ни при чем ни астрология, ни Божественное вдохновение.
113
Неопубликованная докторская диссертация под названием: «Мишель Нострадамус – пророк», 1920. Хранится в архиве Гарвардского университета.
114
Эта теория была впервые подробно изложена в статье анонимного автора, напечатанной в Mercure de France в августе и ноябре 1724 года. Автор приводит много примеров «пророчеств обратной силы», среди которых два катрена, на которые указывает Паркер.
115
В остальных случаях Нострадамус действовал осмотрительно, предсказывая растущую славу дому Валуа.