Такова точка зрения этого направления. Очень заманчивая и позволяет нашему герою оставаться на вершине. Однако она слишком неправдоподобная, чтобы согласиться с ней. Если бы все пророчества были написаны в полном одиночестве и найдены только после его смерти и автор был бы никому не известен, то с этим можно было бы согласиться. Но то, что Нострадамус мог дурачить своего «ученика Шавиньи», своего сына, известных людей Салона, правителей Франции и Савойи, послов и множество других людей, полный вздор. Кроме того, доказательства его искренности есть не только в центуриях, охватывающих длительный период времени, но и в ежегодных альманахах. Один, два или три момента, указанные Паркером, действительно обнаруживаются в различных катренах. Это суждение о «пророчествах обратной силы» и «удачно подобранных возможных вариантах»[116].
Давайте теперь рассмотрим вариант, что Нострадамус действительно искренне считал, что предвидит будущие события, и описывал их. Но даже в этом случае не проясняется вопрос об источнике его вдохновения. В разных местах в Предисловии, адресованном сыну, и в Послании Генриху II он ссылается на способности, унаследованные от предков, Божественное вдохновение и астрологические расчеты. Чаще всего он говорит, что пользуется астрологией, которая направляется Божественным вдохновением.
Он решительно осуждает магию. Несмотря на все его высказывания в пользу церкви, которая не возражала против его пророчеств до тех пор, пока он не погрузился в магию. Нам повезло, что удалось узнать источник всех его магических формул и опытов.
В 1497 году переводчик и астролог Марсилио Фичино издал в Венеции латинский перевод книги о магии Древнего мира, написанной Ямблихом, философом-неоплатоником IV века. Книга пользовалась популярностью и несколько раз переиздавалась, в том числе в 1549 году в Лионе. Возможно, это издание послужило источником вдохновения для Нострадамуса[117].
В двух первых катренах центурий говорится об условиях, необходимых для пророчества. Эти катрены почти дословный перевод отрывков из Ямблиха. Бюже также отметил почти дословный перевод одного места в Предисловии.
Таким образом, мы можем отбросить Божественное вдохновение и наследственные способности; это не более чем пустые слова. В основе его пророчеств лежит магия и астрология. Когда снизойдет на него благодать, Нострадамус в полном одиночестве займется тайными исследованиями, достанет все магические принадлежности, включая медный шар, треногу и лавровую ветвь, и обратится к магическим формулам, описанным Ямблихом.
Что происходило дальше, вопрос точки зрения и интерпретации. Более суеверные могут сказать, что он действительно вызывал какого-то духа. Люди передовых взглядов будут думать, что он впадал в состояние аутогипноза, состояние, которое может вызвать в себе всякий достаточно чувствительный человек. То, что он видел, находясь в этом состоянии, то, что рисовало его воображение, и формировало основу его пророчеств. Вполне вероятно, что его подсознание извлекало какие-то прошедшие события, которые были ему известны.
Тогда то, что Нострадамус называл наследственными способностями и Божественным вдохновением, во что он действительно верил, было тем, что мы сегодня называем результатом работы подсознания[118].
Выйдя из гипнотического состояния, следовало определить взаимосвязь, временную и географическую, различных событий, которые он «видел». Для этого Нострадамус обращался к беспристрастной астрологии, которую давно освоил. Предположим, он «видел» случай, связанный с трагедией в итальянском порту, и тогда составлял гороскоп для Венеции, Генуи и других итальянских городов. Если один из гороскопов отражал нависшее бедствие, вопрос для него был решен. Согласно его собственным заявлениям, с помощью астрологии он мог установить временную связь между отдельными событиями и решить, какая комбинация событий должна присутствовать в конкретном катрене. Его заявление в Послании, что он датировал каждый катрен, едва ли доказано несколькими попытками установления конкретных дат, сделанными им. Еще надлежит проверить указанные им даты[119], но эти даты, скорее всего, ставят под угрозу репутацию пророка.
В результате появляются короткие записи. Следующий шаг – превращение этих записей в непонятные стихи, в лучших традициях оракулов, но не поэтов. Есть сведения, что первые стихи были написаны на латыни, а затем переведены почти дословно на французский, сохранив большую часть латыни. И наконец, поскольку в стихах еще не было целостности, они дорабатывались. Не имея точной информации, мы можем только предположить, что каждый катрен писался на отдельном листе бумаги, а затем эти листы перемешивались в корзине. Порядок, в котором они вынимались из корзины, определял порядок центурий. Но нет правил без исключения; есть несколько «серий» катренов, расположенных в логичной последовательности.
117
Бюже, похоже, был первым, кто сделал это важное открытие. Ле Пеллетье подробно остановился на этом вопросе в своей работе, изданной в 1867 году.
118
Отъявленный антинострадамовед из Сен-Реми, доктор Леруа, провел исследование, чтобы доказать, что реальное вдохновение Нострадамус черпал в вине и в действительности был «старым пьяницей», который марал бумагу историческими и личными воспоминаниями, прежде чем провалиться в пьяный обморок. Его теория вдохновила Бюскета (1950) на написание книги о Нострадамусе.