Язык оды торжественный, возвышенный. Поэт использует слова и выражения высокого стиля: «Божественным устам», «сей кроткий глас», «прекрасный лик», «воззри на горы превысоки», «за сие воздать».
Эта торжественность, «приподнятость» стиля – характерная черта од Ломоносова. Об этом очень точно писал Г. А. Гуковский: «Ломоносов строит целые колоссальные словесные здания, напоминающие собой огромные дворцы Растрелли; его периоды самым объемом своим, самым ритмом производят впечатление гигантского подъема мысли и пафоса»[9].
М. В. Ломоносов. Духовная ода «Утреннее размышление о Божием величестве»
Духовные оды в поэзии XVIII века – это стихотворные переложения псалмов, лирических текстов молитвенного характера, составляющих одну из книг Библии – Псалтырь. По текстам этой книги в то время учили читать, поэтому любой грамотный человек знал Псалтырь наизусть. В поэзии Ломоносова этот жанр представлен достаточно разнообразно: «Преложение псалма 14», «Преложение псалма 26», «Преложение псалма 34», «Преложение псалама 70», «Преложение псалма 143». В этих духовных одах поэт передает свои личные чувства, а также раскрывает свои философские взгляды на мир.
К духовным одам относятся и два произведения, не связанные с Псалтырью. Это «Утреннее размышление о Божием величестве» и «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния» (1743). Традиционно принято связывать эти произведения с научной деятельностью Ломоносова. Исследователи видят в них попытку поэтического и научного осмысления материалистического мира. Однако в обеих одах возникает образ Творца, с которым соотносится образ человека.
Первая ода напоминает нам гимн. Она начинается с восприятия поэтом прекрасного мира, окружающего его, с любования им встающим солнцем, утром:
Далее он размышляет о могуществе природы, перед нами предстает в целом научно достоверная картина (с точки зрения ученых XVIII века) солнечной поверхности[10]:
Создавая яркую, выразительную картину, поэт использует эпитеты («огненны валы», оксюмороны («Горящий вечно Океан», «горящие дожди», «вихри пламенны»), сравнение «Там камни, как вода, кипят…»).
Затем мысль поэта вновь обращается к создателю. Ломоносов размышляет здесь о могуществе Бога, даровавшего нам разумный и гармоничный мир. Здесь возникает мотив смысла человеческого существования. Человек создан по образу и подобию Божию, он должен найти свое предназначение в мире, это тоже творец и созидатель. В этом великая миссия человека на земле:
Далее, пытаясь осмыслить открывающийся природный мир, поэт обращается к Богу, признавая абсолютную доминанту высшего Божественного разума:
Познание мира и природы человеком относительно, он не может постигнуть умом всей сущности Божественных явлений, самый великий и просвещенный ум становится малым перед ликом Творца. Заканчивается размышление «на ноте глубокого смирения поэта-ученого, созерцателя-естествоиспытателя перед властью и силой Бога»[11]. В финале звучит восторженная хвала Творцу, напоминающая молитву:
Таким образом, все произведение построено на антитезе ограниченного человеческого разума и великой тайны Божества.
М. В. Ломоносов. «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния»