«Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния» напоминает нам элегию. Открывается оно величественным ночным пейзажем:
Человек предстает песчинкой в открывшемся ему мире-космосе. Осознавая это, он чувствует растерянность, собственное ничтожество перед бесконечной Вселенной:
Далее поэт-ученый пытается постичь окружающий мир собственным умом, опереться на знания, на свой интеллектуальный опыт, на природные законы:
Затем поэт вплотную подходит к вопросам, которые волновали его как ученого и исследователя. Каковы законы природы? Познаваемы ли они человеком? Что представляет собой Вселенная?
Сталкиваясь с непонятными явлениями, поэт-ученый пытается здесь размышлять, он стремится найти ответы на возникающие перед ним вопросы. Как отмечали исследователи, это стихотворение «представляет собой научную гипотезу об электрической природе северного сияния»[12]. Обилие вопросительных и восклицательных предложений придает стихотворению особую эмоциональность, экспрессию. Поэт использует здесь эпитеты («ясной ночью», «тонкий пламень», «грозных туч»), оксюмороны («хладный пламень», «мерзлый пар»), метафору («Се в ночь на землю день вступил»). Заканчивается ода авторской мыслью об ограниченности человеческого разума, о непознаваемости всех законов мироздания. Одновременно поэт-ученый здесь задается вопросом, насколько велик Творец:
Таким образом, оба «Размышления…» у Ломоносова обладают сходной композицией: «проникновение умом в тайны природы, высказывание научных гипотез о естестве натуры… а далее умолкание немощного и ограниченного человеческого разума пред тайной Божества»[13].
Значение творчества М. В. Ломоносова в истории русской литературы
В 1834 году В. Г. Белинский в статье «Литературные мечтания» так писал о роли Ломоносова в истории русской культуры: «…с Ломоносова начинается наша литература; он был ее отцом и пестуном; он был ее Петром Великим. Нужно ли говорить, что это был человек великий и ознаменованный печатью гения? Все это истина несомненная. Нужно ли доказывать, что он дал направление, хотя и временное, нашему языку и нашей литературе? Это еще несомненнее»[14].
Действительно, роль Ломоносова в истории русской литературы и всей русской культуры огромна. Велики заслуги ученого в области русского литературного языка. «С поразительным историческим чутьем и гениальным даром научного обобщения Ломоносов вскрыл в своем учении существо тех процессов в истории литературного языка XVII – первой половины XVIII века, которые привели к выделению и формированию языковых стилей. Он определил закономерности в образовании новой стилистической системы русского литературного языка, систематизировав фонетические, грамматические и лексико-фразеологические различия между стилями», – писал В. П. Вомперский[15].
Предложенная Ломоносовым реформа стихосложения дала новую жизнь всей русской поэзии, определила ее метрику и ритмику. В его творчестве мы находим образцы классической оды. У поэта выдержан так называемый одический канон, характерными признаками которого являются устойчивость метра и строфики. Все торжественные оды Ломоносова написаны четырехстопным ямбом. Все они состоят из десятистиший с определенной (почти не варьирующейся) системой рифмовки: aБаБввГддГ[16]. Преобладающий пафос од поэта – пафос героического становления русской нации. Основные темы его произведений – тема войны и мира, тема науки, процветания России, ее побед и завоеваний. Основные персонажи од – герои, монархи, полководцы. Таким образом, ода получила свои устойчивые жанровые признаки в творчестве М. В. Ломоносова (как и сатира в творчестве Кантемира). Он обогатил этот жанр новым, гражданским содержанием, раздвинул рамки строго регламентированной классицистской поэтики.
15
Моисеева Г. Н. Ломоносов // История русской литературы / гл. ред. Пруцков Н. И.: в 4 т. Т. 1. – Л.: АН СССР, 1980–1983. –www.feb-web.ru