Действия в любой момент времени имеют связь как с прошлым, так и с будущим. С прошлым – потому что опираются на опыт, с будущим – потому что поставленная цель является составляющей плана действий и его исполнения. Когда мы совершаем какое-либо действие, в основе лежит предугадывание его последствий. Любой опыт, как писал Альфред Шюц, «несет в себе предвосхищение событий, последствия которых ожидаются в непосредственном будущем, ‹…› а также предугадывание отдаленных во времени событий, с которыми нынешний опыт связан ожиданиями»{82}. При этом существует и предугадывание очень отдаленных последствий – например, нового состояния общества, – которые воспринимаются как «будущее совершенное»: мы увидим, как это произойдет. Будущее совершенное – сложная мыслительная операция, которая предполагает, что мы в своем воображении смотрим на то, что случится в будущем, как на нечто уже совершившееся. Например, В. Г. Зебальд приписывал немецким солдатам такие мысли: «В августе 1942 г., когда передовые отряды 6-й армии дошли до Волги, многие мечтали о том, как после войны осядут и поселятся в каком-нибудь имении на тихом Доне посреди вишневых садов»{83}. Шюц называет такого рода мечтания «предвосхищенной ретроспекцией». Именно ею были движимы мысли и действия директора ломбарда, кураторов музея, расовых антропологов и множества других людей, причастных к проекту уничтожения евреев.
Из такой предвосхищенной ретроспекции (создания истории будущего, в котором евреев уже не будет) черпали большую часть своей энергии протагонисты Третьего рейха. Ярким примером служит фигура Альберта Шпеера, являвшегося приверженцем «теории ценности руин», согласно которой здания «Тысячелетнего рейха» должны были проектироваться монументально, чтобы производить впечатление и в отдаленном будущем, когда о былом величии империи будут напоминать лишь их руины{84}. Само собой разумеющийся захват городов и земель, их роль в качестве сырого материала для собственных утопий – все это читается и в дневниках уже упомянутого Эриха фон дем Баха, который, посетив захваченный Минск, 14 августа 1941 г. рассуждал: «Опера построена в современном большевистском стиле и в дальнейшем должна исчезнуть»{85}. Вместо идеи разрушить французскую столицу, пришедшей в голову Гитлера после короткой туристической поездки в Париж, возникла более конструктивная. «Подготовьте указ, – сообщил он Альберту Шпееру, – в котором я приказываю полностью возобновить строительство в Берлине… Разве Париж не прекрасен? Но Берлин должен стать еще прекраснее! Раньше я часто размышлял, не стоит ли разрушить Париж, ‹…› но, когда мы закончим в Берлине, Париж станет лишь тенью. Так зачем его разрушать?»{86}
Другие типичные проекты национал-социализма, движимые предвосхищенной ретроспекцией, – это достижение чистой «расовой» народной общности и заселение «восточного пространства». Их реализации сопутствовали преследование и уничтожение евреев, эвтаназия, опыты на людях в лагерях, убийства и депортации в завоеванных землях. В этой связи нельзя забывать, что национал-социализм делал ставку на самую молодую правящую элиту всех современных обществ: «На момент захвата власти в 1933 г. Геббельсу было 35 лет, Гейдриху – 28, Шпееру – 27, Эйхману – 26, Менгеле – 21, Гиммлеру и Франку – 32. ‹…› Они создали самый успешный в разрушительном смысле проект поколения XX в.»{87} Менее известным представителям правящей элиты тоже было около 30 лет, они были хорошо образованны и преданы делу. Они выполняли свои задачи с крайним усердием, потому что Третий рейх, казалось, обещал скорую «реализацию утопии» (Ханс Моммзен){88}. Разрушительная энергия (во многом опиравшаяся на принудительный труд) инвестировалась в производство оружия, планирование заселения восточных территорий, проект уничтожения. Если своими глазами увидеть гигантские масштабы построек КДФ[11], таких как «Прорский колосс» на острове Рюген, или подземные производства, такие как завод Mittelwerke в лагере Дора-Миттельбау к северу от города Нордхаузена, начинаешь кое-что понимать о том, какой потенциал разворачивается в людях, когда они получают свободу действий для реализации своих желаний, надежд и энергии, сколь бы безнравственными и деструктивными они ни были.
84
Welzer Harald. Albert Speers Erinnerung an die Zukunft, in: Straub Jürgen (Hg.).
88
Mommsen Hans, Die Realisierung des Utopischen. Die «Endlösung der Judenfrage» im «Dritten Reich», in: Geschichte und Gesellschaft, 9/1973. S. 381–420. Исследование руководящих сотрудников Главного управления СС по вопросам расы и поселения установило, что 76 % данной группы на момент начала войны были моложе 40 лет. Примечателен также уровень образования: у 40 из них было высшее образование, 21 являлись кандидатами наук, еще 5 – профессорами и 2 – докторами наук. Heinemann.