10. Известными религиозно-культурными деятелями XIV века были Ованнес Орбел и Степанос-Тарсаич, которые, будучи крупными духовными феодалами, покровительствовали Гладзорскому университету, оказывая материальное содействие преподавателям и слушателям этого учебного заведения. Они вместе с гладзорцами вели непримиримую борьбу против католических миссионеров, проникших в Армению с целью католизации армянского населения. Четкая ориентация восточноармянского духовенства и ведущих феодалов была обусловлена политическими соображениями и в принципе оправдана, поскольку под видом благородных идей скрывалась опасность неизбежной ассимиляции потерявшего свою независимость нaрода.
Глава шестая
Сюник в период нашествий тюркменских племен
1. Раздробление армянских феодальных домов Сюника
«Народ стрелков» еще не завершил в Армении и сопредельных странах своего 150-летнего господства, когда из восточных степей Центральной Азии вторглись на Кавказ армии грозного Тимура. Образованные на обширной территории бывшего монгольского владычества отдельные ослабевшие ханства не в состоянии были противостоять содрогающему весь цивилизованный мир нашествию.
Ненависть покоренных народов к монгольским завоевателям, грубый произвол ханских правителей, усугубление межфеодальных отношений, кровавые придворные преступления и прочие варварства, — все это подготовило реальную почву для окончательного исчезновения с политической арены монгольской тирании.
После смерти (в 1256 г.)[1215] «великого наместника Севера» хана Батыя и основоположника ильханства Хулагу (в 1265 г.)[1216] монгольские улусы представляли собой трагическое зрелище беспрерывных убийств и отравлений: в 1282 г. Сахиб-диваном (Саад ад-довле) в Хамиане был отравлен хан Абага[1217], в 1290 г. «ядом умертвили хана Аргуна, Сахиб-дивана и других»[1218]. Спустя четыре года, в 1294 г. той же участи удостоился хан Кейхату, овладевший престолом после брата Аргуна[1219]. Затем, на шестом месяце правления, с политической арены исчез и хан Пайтун[1220].
«В 90-е годы XIII века, — отмечает Л. О. Бабаян, — ильханство уже переживало экономическо-финансовый и вытекающий из этого острый политический кризис»[1221].
В стране продолжали бесчинствовать карательные отряды одного из претендентов на ильханский трон — «проклятого кровопийцы» Навруза, от нашествий которых не оставалось в стороне и Сюникское нагорье. «В лето 746 (1297), — пишет летописец, — при завоевателе Казане и епископе сюникском Степаносе — сыне Тарсаича…» страна «понесла тяжелые потери от нечестивых… разрушались дома и сооружения монастырей рукой злодея Навруза»[1222].
Хан Казан вынужден был направить против Навруза многочисленную армию, которой удалось схватить его и немедленно казнить. Источники сообщают, что в уничтожении банд Навруза участвовали также сюникские князья Липарит Орбелян и Эачи Прошян. По этому поводу Степанос Орбелян отмечает: «Князья наши — Липарит и Эачи, плюнув в лицо Навруза, с презрением бичевали его»[1223].
Пожалуй, честность армянских князей послужила причиной тому, что в первые годы своего правления хан Казан проводил лояльную политику в отношении подвластных христианских народов и их религиозных чувств[1224]. Однако это не могло долго продолжаться. Вскоре объявив ислам государственной религией, он круто изменил свое прежнее отношение к иноверным народам.
Вереница кровавых переворотов в более гнусных формах продолжалась также в первой половине XIV столетия. Обосновавшийся в Тебризе Кучук-Хасан из племени Чобанидов в 1344 г. был убит своей женой. Ставший преемником его, Мелик Ашраф (1344–1357) не смог улучшить тяжелое положение страны[1225]. Сложившаяся обстановка была на руку Джанибек хану Джучиду (1340–1358), который, воспользовавшись удобным случаем, арестовал и немедленно предал его казни[1226].
В 1385 г. в Закавказье вторглись войска золотоордынского хана Тохтамыша. Предавая на своем пути огню и мечу города и села, захватив в плен сотни тысяч людей, они вернулись обратно через долины Карабаха, Нахичевана и Сюника[1227].
1217
Мелкие хроники, т. 2, с. 148. Ср.: Анонимная хроника. Сост. Ов. Манвелян и Ар. Абраамян, с. 22, 25.
1219
Там же, с. 150. По Рашид-ад-Дину, Аргун скончался 10 марта 1291 г., а Кейхату–24 мая 1295 г. Ср.: Галстян А. Армянские источники о монголах, с 129.
1224
В письменных источниках проводимая ханом Казаном политика была оценена самыми хвалебными словами. Так, в одной из памятных записей, составленной в Нахичеване в 1304 г. писцом Акобом, говорится, что в период правления хана Казана «был мир как в раю, отменялись налоги» (XIV, с. 24). По мнению Ованнеса Ванеци, хан Казан был «правосудным и попечителем армянской нации» (там же, с. 26). Какое заблуждение писцов!