«(В период) властвования Смбата и брата его Тарсаича восстановилась церковь (в память) обо мне (?) и родителях моих»[1399].
«Волею Божьей это грамота моя — Тарсаича, князя князей, правителя Воротана и Шнхера Сюникской области, повелел архитектору Сиранесу построить церковь. И отдал вотчину в Галидзоре и Шнхере со своей границей из поколения в поколение. И как завершилось (строительство) церкви, мы были обязаны вознаградить его 500 белыми (серебра. — Г. Г.). Однако взамен этой награды отдали ему Агазара Ыгуерцеци (в качестве) вотчины, чтобы он остался в его деревне из поколения в поколение. И оброк с Галидзора установили в год 60 белых, от других же налогов он свободен. Отныне ни у кого нет счета с Галидзором — ни у амира, ни у господина, ни у дзернавора, ни у шортая. Кто после нас сие твердое решение расторгнет и переступит через наши повеления, да будет отрешен тремя св. соборами, разделит участь и удел Иуды и распявших. Я, Тарсаич, закрепил сию грамоту собственноручно»[1400].
«Именем Бога я, Тарсаич, сын Липарита, выделил вотчину — из поколения в поколение — два копара Галидзора, Ванаcap и Ванасарские луга — архитектору Сиранесу, сыну и внукам его. Зодчий Сиранес построил бесплатно церковь в Нораванке. Я пожаловал ему вотчину взамен его трудов, чтобы она оставалась ему из поколения в поколение. Кто постарается расторгнуть (написанную мною грамоту), будь из моих (родичей) или из чужих, или старейшин, да будет проклят 318-ю отцами, разделит участь и удел Иуды. Грамота скреплена.
Я, владыка Айрапет, свидетельствую. Я, владыка Саргис, свидетельствую»[1401].
«Я, Тарсаич, князь князей, построил сию усыпальницу для брата моего царя Смбата. За что молю помянуть. В лето 724 (1275)»[1402].
«С надеждой на Бога я, Саргис, недостойный епископ, по желанию и воле всеми благословленных моих господ Тарсаича — брата царя Смбата и супруги (его) Мины Хатун, братьев его Липарита и Таги, построил сию гостиницу и пожертвовал гостинице деревню Авеш со всеми ее границами, и мельницу с двумя жерновами в Арпе; а также часть сада Ахтамаренц, и Фому, Ованнеса и Петроса. Затем (пожертвовал) давильню в Акори, купленный господином участок земли в Веди, ложбинку Мардакан в Нрбуйне, Вардут в ущелье Агарака (Агаракадзора), Лчадурн (дословно: врата пруда) в Азате, Акнер на горе, фиговый сад в Анапате, чтобы поступившими от них доходами обслуживали гостей, а посторонние и нуждающиеся питались, господам и (другим) добродетелям молились и говорили: (да) помилуй Бог, поминая меня и моего трудолюбивого Аракела. Итак, если кто после нас постарается отобрать у сей гостиницы представленные нами дары, или расторгнет (сию грамоту), да будет отрешен Богом и ответит за наши грехи»[1403].
«Волею благодатного Бога, при властвовании Тарсаича и сыновей его Липарита[1404] и Джалала, воздвигнут вездесущий (крест) рукой Давида между границами земель и вод двух деревень, находившихся выше монастыря Ваневан — Шаварнахол (?) и Анмер, Соцал (Савцал) и Салкутн[1405] и комната (?) по дороге (деревни) Ахенц, воду Цамаловой ямы (использовать) в пятницу днем и ночью, (а в деревне) Мичнатап — в субботу и воскресенье. Так постановили слепой Гаграч и другие старейшины. В лето 734 (1285)»[1406].
1399
Высечено на облицовочном камне церкви св. Степаноса Воротнаванкского монастыря (в Сисианском районе Армянской ССР). Свод, т. 2, с. 102. Ср.: Сисакан, с. 526; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. III, с. 152.
1400
Надпись высечена по всей северной стене усыпальницы «царя» Смбата, в четырех строках. См.: Свод, т. 3, с. 234–235 (вкладыш); Джалалянц С., т. 2, с. 172; Сисакан, с. 191. МАК, XIII, с. 183; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 50.
1402
Свод. т. 3, с. 234; Сисакан, с. 190–191; Джалалянц С., т. 2, с. 171; Каджберуни. — Арарат, 1889, с. 658; МАК, XIII, с. 180.
1403
Свод. т. 3, с. 246; Каджберуни. — Арарат, 1889, с. 657; Сисакан, с. 203, МАК, XIII, с. 190; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 56.
1405
Деревня Салкут упоминается и в XVII в. в книге католикоса Симеона Ереванци «Джамбр» (см.: Смбатянц М. Гехаркуник, с. 575).