«В 669 (1220) году, при Лаше, царе Грузии и правлении (дословно: завоевании. — Г. Г.) атабека Иванэ, я, Васак, сын Хахбака, краедержатель от Гарни до Баргушата, с Божьей помощью покорил крепости ущелья Ехегяц (т. е. Ехегисского ущелья. — Г. Г.) при патриаршестве предводителя сего монастыря Нораванк — владыки Саргиса. Братья утвердили (совершить) три дня обедни (на празднике) Вознесения во всех церквах Дзора (т. е. ущелья) в память обо мне Васаке. Да будут благословлены Богом исполнители. Аминь»[324].
Как видно из надписи, Васак Хахбакян именует себя «краедержателем-кохмнапетом» от городища Гарни до Баргушатского хреота. Заслуживает внимания упоминание о том, что крепости Ехегисского ущелья были освобождены отрядами под командованием Васака Хаченеци.
В высеченной буквально через год надписи Липарита Орбеляна в Нораванке не указано, что этот князь также был «краедержателем» Сюника. Следовательно, после освобождения Сюникского нагорья эту должность занимал один Васак Хахбакян, хотя Орбеляны имели обширные владения как в самом Сюнике, так и в Агстевском ущелье — области Каен[325].
Липарит Орбелян погиб в сражении против Джалал-эд-дина у крепости Боротан[326]. Во главе княжества Орбелянов стал старший сын его Эликум, который был женат на дочери Григора Марцпаняна (из рода Мамиконянов) и имел сына по имени Буртел.
В период монгольского нашествия, особенно во второй половине. XIII столетия, в противовес Прошянам, стремительно возросли политическая роль и авторитет фамилии Орбелянов, когда великим князем Сюника был провозглашен средний сын Липарита — Смбат Орбелян. Исходя из этого с осторожностью можно принять замечание ряда исследователей о том, будто «южнее Севанского озера, в Вайоц-Дзоре, атабек Иванэ назначил двух наместников… Липарита Орбеляна и…Васака Хахбакяна, с которого и начинается знаменитый род Прошянов»[327].
Границы владений Прошянов яснее представляет Г. Овсепян. В I томе своего капитального труда о Хахбакянах, он пишет: «К северу от Маратуза[328] до притока Кишнэ деревни Кочбек, Терп, Тарп… вероятно, принадлежали Прошянам, ибо истоками рек Шахапоник, Джул[329] и Кишнэ Вайоц-Дзор и Шахапоник[330] граничили с Баркушатом»[331].
Шахапоник, или Шахапонк, — один из 12-ти гаваров Сюника, находился по соседству с Чахуком и когда-то был собственностью Эликума Орбеляна, который получил его от сельджукских правителей в качестве вознаграждения за преданную службу. Но этот гавар после освобождения края Закаряны передали не Орбелянам[332], а Прошянам. Вот почему между двумя правящими домами крайне обострились межфеодальные отношения.
Победителями в этой борьбе вышли Орбеляны, поскольку на их стороне выступало и армянское духовенство: исходя из своих собственных интересов оно защищало орбеляновских князей, пользующихся привилегией монгольского «инджу».
Подобная позиция высшего духовенства послужила причиной тому, что великий князь Прош Хахбакян повелел священнослужителям и прихожанам своих деревень отныне не признавать власть сюникского епископата, стремясь организовать независимый от Татева и Нораванка свой епархиальный центр в Ернджаке. Однако его замысел был расценен как заговор против святейшего престола и с помощью Орбелянов ликвидирован. Иначе и не могло быть, поскольку, как не раз отмечено, за спиной Орбелянов стояли великий хан и армянский католикос.
Степанос Орбелян, в основном с уважением отзывавшийся о Проше Хахбакяне, в попытке раздела духовной епархии явно осуждает его: «Некий князь, по имени Прош, сын Васака, свой гавар и деревни, находившиеся в Вайоц-Дзоре, хотел отнять (дословно — похитить. — Г. Г.) и передать другой церкви», — пишет он[333]. Раздел епархии очень беспокоил в первую очередь настоятелей Татевского и Нораванкского монастырей — епископов Саргиса и Ованнеса, которые «по велению и с помощью Тарсаича Орбеляна» обратились с жалобой к католикосу Акобу. Патриарх, идя навстречу духовным предводителям Сюника, предал анафеме ернджакского епископа Ованьеса, а князю Прошу написал гневное письмо, требуя отказаться от столь «гнусного замысла»[334].
325
В одной из надписей Макараванка упоминается некто Липарит, который с супругой построил на свои средства церковь, взамен чего ему была установлена обедня (Свод, т. 6, с. 173). Возможно предположить, что упомянутый в надписи Липарит и есть Липарит Орбелян, который с княгиней, Аспой предоставил «золото» на строительство церкви монастыря Макараванк, входившего в гавар Каен, где Липарит в указанное время имел собственные владения.
326
Алексанян В. Жизнь, деятельность и научно-историческое наследие Степаноса Орбеляна. Автореф. дис… канд. ист. наук. Ереван, 1975 с. 13.