После смерти Бугды правителями Сюника упоминаются князь Буртел с сыновьями Бешкеном и Иванэ[541]. Писец Унан отмечает, что свою работу завершил в Гладзоре в 1334 г. «при властвовании всеми гаварами великого князя Буртела, сыновей его Бешкена и Иванэ и при местном правлении внуков великого Проша — Амир Хасана и Джумы»[542]. Здесь же отметим, что из-за неправильной дешифровки норатусской надписи монастыря «Дапуц ванк», М. Смбатянц[543], Г. Алишан[544] и другие высказали предположение о том, что Буртел Великий имел не двух, а трех сыновей, одного из которых якобы звали Самегом[545]. В действительности же это ошибочное имя возникло в результате искажения слова մեղուցեալ (мегуцеал — грешный). Мы считаем верной следующую дешифровку С. Бархударяна:
«В лето 793 (1344). Божьей благодатью, при господстве князя Армении Буртела (и) данных ему Богом сыновей Бешкена и Инаника, я, грешный слуга божий Аваг за долгоденствие наших господ был соучастником строительства монастыря…»[546].
Точная дата смерти Буртела Великого не установлена. Можно предполагать, что он умер до 1348 г., так как в указанном году господами княжества Орбелянов названы «великий князь Бешкен» и его брат Иванэ — «сыновья преставившегося ко Христу — надежды всех — господина Буртела»[547].
Став во главе княжества Орбелянов, Бешкен продолжал политику своего отца. Возможно, именно потому современники похвально отзываются о нем. По мнению очевидцев, он с малых лет участвовал в отцовских походах, отличался храбростью и полководческим талантом, был на военной службе в столицах ильханства — Султании и Тебризе[548]. Писец Аваг в своей памятной записи называет князя Бешкена «высочайшим среди избранных, добрым, миловидным и одаренным среди первых чад Сиона, коронованным наследником Великой Армении, владыкой дома Сисака (т. е. Сюника), великомудрым господином господ». Тот же писец упоминает, что священную книгу — евангелие он переписывал по заказу князя Бешкена для его сына Эликума и в честь «боголюбивых и славных родителей его» — «великого князя князей Буртела и высочайшей госпожи Вахах, брата Иванэ и супруги (Паши. — Г. Г.)». Эта работа была завершена в 1340 г. «при княжении Буртела, отца вышеуказанного Бешкена, получателя сего божественного клада (т. е. евангелия. — Г. Г.) при епископстве митрополита Саргиса и… великого ритора Есайя[549].
В связи с деятельностью Бешкена Орбеляна хотелось бы отметить мнение видного советского востоковеда И. П. Петрушевского о том, что в XII — начале XIII вв. Ахаром управляли грузинские мелики Бешкениды — Пиштегиниды. Он исходит из того, что Хамдаллах Казвини в своем географическом труде «Хузхат ал-Кулуб» (перв. пол. XIV века) отмечает область ПишкинМишкин (в пределах нынешнего Ирана), в состав которой входили семь городов, в том числе Ахар и Хияв. «Когда грузин Пишкин стал его князем (хакимом), его (именем) была названа область»[550]. У Казвини это событие не датировано, но по сведениям Рашид-ад-Дина известно, что при владычестве монголов эта область называлась Пишкином (Бишкином). Она была расположена на юге реки Аракс и не входила в грузинские территории, хотя, как указывает И. П. Петрушевский, имя правителя Пишкин, несомненно, грузинское имя Бешкен[551]. По мнению И. П. Петрушевского, Бешкен (Бешкен Храбрый) после принятия мусульманства стал меликом Ахара. Эту должность Бешкениды занимали в течение нескольких поколений[552].
«В Азербайджане, как в южном, так и в северном (Ширване и Арране) не случайным было правление мелких христианских феодалов, — пишет И. П. Петрушевский, — в Маку (до XV века) правил армянский христианский (католик) князь». «К тому же район Ахара и в последующую эпоху был значительно заселен армянами»[553]. По всей вероятности, на государственной службе Орбелянов считали грузинскими меликами, поскольку в XIV–XV вв. мусульманские страны признавали как суверенную политическую единицу Грузию. В связи с этим многие из армянских князей, проживающие на территории северо-восточной Армении, независимо от вероисповедания, должны были называться грузинами. В данном случае, за пределами своей родины Бешкен Орбелян мог представиться грузинским меликом и его же именем, возможно, назывался город Пишкин[554]. В пользу нашего предположения говорит сам факт назначения Буртела Великого эмиром столиц ильханства — Султании и Тебриза. Не сохранилось каких-либо сведений о том, что Бешкен принял мусульманство. Напротив, известно, что в городе Султании он заказал переписать евангелие[555] в память о своей супруге Паше.
545
Ранее во дворе монастыря Нораванк исследователями были обнаружены обломки надписи, где им удалось дешифровать: «Румяному младенцу Смбату, сыну Буртела» (Свод, т. 3, с. 244). Приведенная дешифровка не очень убедительна. Возможно, упомянутый Смбат был сыном Буртела Младшего, погибшего в 1261 г. в битве у реки Терек.
550
Петрушевский И. П. Бешкениды-Пиштегиниды — грузинские мелики Ахара в ХII — начале XIII вв. — Материалы по истории Грузии и Кавказа. Выпуск VII, издание Института им. Н. Марра ГФАН. Тбилиси, 1937. с. 587–592.
551
Там же, с. 587–588. Имя Бешкен в армянских источниках упоминается с 1066 г. (см.: Ачарян Гр. Словарь армянских личных имен, т. 4, с. 240; Кафадарян К. Ованнаванк и его надписи, с. 79, XV, ч. 2, с. 233, 285).
554
У М. Бархударяна (Арцах, с. 47) указано поселение Пешкин. С именем Бешкена, вероятно, связано название деревни Бешкенашвили в Триалети. Она упоминается в иммунитетной грамоте мцхетских католикосских владений (см.: Грузинские документы IX–XV вв., с. 102, 230).