В Вайоц-Дзоре сохранился ряд лапидарных надписей с упоминанием имен Бешкена и его брата Иванэ. Ранняя из них высечена в 1321 г. у западного фронтона аренийской церкви св. Богородицы, построенной известным зодчим Момиком. Здесь ктитор церкви, архиепископ Сюника Ованнес Орбел просит упомянуть сыновей Буртела Великого — Бешкена и Иванэ[556]. Имена княжичей встречаются в надписях Гергерского монастыря Сурб Сион. В 1346 г. княгиня Гонца — супруга спарапета Ваграма Шахурнеци — с почтением отмечает «великого господина Буртела и его сыновей Бешкена и Инаника (Иванэ)»[557]. Братья упоминаются в надписях «Храма воинов» села Алаяз (бывш. Ехегис)[558], а также в надписи двухэтажной церкви (1339 г.) Нораванкского монастыря, где изящными буквами высечено:
«Волею Божьей, я, господин Буртел, князь князей, супруга моя Вахах и сыновья мои Бешкен и Инаник построили сию церковь на наши праведные средства»[559].
В одной из надписей монастыря Айраванк, что на берегу озера Севан, сообщается о том, что, навещая членов святой братии, Бешкен и Инаник пожертвовали Айраванку мельницу и отменили взимаемые денежные налоги[560]. Очевидцы сообщают, что «своей рассудительностью» сыновья Буртела Великого «были похожи на благочестивого отца»[561], славились во дворце царей, снабжая свой край и войско всем необходимым.
Точная дата смерти Бешкена неизвестна: по-видимому он скончался до 1377 года, поскольку в это время упоминается только имя Иванэ — Инаника[562], сыгравшего незаметную роль в ослабленном княжестве сюникских Орбелянов.
Из потомков Бешкена в исторической литературе известен только один сын Кука[563], который был женат на Натил — дочери Амата Шахурнецн (сына военачальника Орбелянов Ваграма). В результате этого бракосочетания Кука получил все наследственные вотчины рода Шахурнеци. Этот факт, как было отмечено, отражен в одной из памятных записей евангелия, переписанного по заказу княгини Тухтан[564].
После смерти Бешкена Орбеляна предводителем княжества Орбелянов стал младший его брат Иванэ, о политической деятельности которого в письменных источниках сохранились скудные сведения. По всей вероятности, в период нашествия Тимура, в 1386 г., его уже не было в живых.
Из потомков Иванэ, как увидим ниже, в рукописях и лапидарных, надписях упоминаются Смбат и Буртел (Буртел Младший), которые после смерти отца продолжают править разрозненным княжеством Орбелянов. В одной из татевских рукописей 1400 г. писец Симеон свидетельствует о том, что завершил свою работу при правлении «оставшихся потомков господина Смбата и Бурдела»[565]. Это было время, когда «христиане находились в большой опасности в руках иноплеменников»[566]. Известный поэт Аракел Сюнеци в памятной записи поэмы «Адамгирк» («Адамова книга») просит помянуть:
По-видимому, старшим из братьев был Смбат, который всегда упоминается первым титулом «великий». Тот же Аракел Сюнеци, работая в Татеве, в 1403 г. с уважением пишет «о князе великом Смбате и господине Иванэ»[568].
О наследниках названных князей подробно изложено в VI главе настоящей работы, где анализируются социально-политические перемены, происходящие в Сюникском нагорье во второй половине XIV столетия.
При ретроспективном взгляде на ход развития межфеодальных отношений княжества Орбелянов четко прослеживается характерная для средневековья тенденция разложения и распада даже самой мощной военно-феодальной верхушки. Не составляли в этом исключения и правители Орбелянов. После смерти Тарсаича, вследствие ослабления военно-политической роли первопрестольного князя, обширные владения были разделены между наследниками рода Орбелянов.
558
Там же, с. 108. Опубликовавший эту надпись С. Г. Бархударян считал Буртела, Бешкена и Иванэ «сыновьями Эликума Орбеляна». В действительности же сыном Эликума был лишь Буртел, а Бешкен и Иванэ — сыновья последнего.
560
Свод, т. 4, с. 71. Согласно дешифровке С. Г. Бархударяна — БШЕКС. На самом деле высечено БЕШКН (т. е. Бешкен).
563
В памятной записи Авага вместо Куки написано Эликум (см. XIV, с. 292–293). Вероятно, Кука ласкательная форма имени Эликум. В надписях Вайоц-Дзора встречается несколько имен Кука. Одно из них засвидетельствовано в надписи 1283 г. в деревне Верин Улгюр. Если дата дешифрована правильно, то речь идет о другом Куке, поскольку в надписи Тухтан в 1349 г. сын Бешкена Кука представлен юным, а Кука в надписи с Верин Улгюр в 1283 г. уже был женат. Кука упомянут также в надписях притвора церкви св. Павла Мамасского монастыря села Караглух Ехегнадзорского района Армянской ССР. Возможно, он и есть интересующий нас Кука, потому что церковь построена «по велению Куки» (см. Свод, т. 3, с. 174). Однако составитель III выпуска «Свода армянских надписей» С. Г. Бархударян эту надпись датирует второй половиной XIII века. Джамал (а не Джайлам) Хатун названа супругой Григора (там же). Она скончалась в 1316 г.