Сыном Липарита Орбеляна был один из знаменитых деятелей средневековой Армении — архиепископ Ованнес Орбел, ставший после окончания Гладзорского университета митрополитом Сюника.
В первой половине XIV столетия большим авторитетом пользовался младший сын Липарита — князь Чесар[580], о котором сохранились достоверные сведения в надписях Вайоц-Дзора[581]. Он был женат на Хоришах[582] — дочери князя Вардана и Доп, братья которой Виген-Вртанес и Пичар, оставив мирской образ жизни, облачились в монашескую схиму. У Чесара и Хоришах было пятеро детей: Саргис, Ованнес, Курд, Вардан и Иванэ[583]. Последний скончался младенцем и похоронен в усыпальнице нораванкской лавры. На его надгробии, не сохранившемся до наших дней, предшествующими авторами прочитано:
В источниках сохранились достоверные сведения о князе Чесаре и его сородичах. В этом отношении ценность представляет двуязычная (на армянском и персидском языках) надпись первого зала[585] Селимского каравансарая, где по-армянски высечено:
«Во имя всесильного и могучего Бога, в лето 781 (1332), в период владычества хана Бусаида (Абу-Саида), я, Чесар, сын князя князей Липарита[586] и матери Наны[587], внук Иванэ, (при) братьях моих львоподобных князьях Буртела, Смбата и Эликума[588] из рода Орбелянов, и супруга моя Хоришах[589] — дочь князя Вардана и Доп… из рода Сенекеримянов, на праведные средства наши построили сей каравансарай (дословно: обитель душ. — Г. Г.) во спасение душ наших, родителей и братьев, почивших во Христе. (А также) здравствующих братьев и сыновей моих Саргиса и священника Ованнеса[590], Курда и Варда (Вардана?). Умоляем встретившегося помянуть нас во Христе. Начало сего дома (положено) ходатайством рабунапета Есайя и завершилось его же молитвами. В лето 781 (1332)»[591].
В рукописях известного писца Павгоса (Павла) в 1310 г. Чесар, наряду с Буртелом и Бугдой, наречен титулом князя Вайоц-Дзора[592]. В эпиграфических источниках впервые его имя упоминается в 1311 г. Одна из надписей высечена в указанное время «при правлении господина Чесара»[593] на хачкаре местечка «Вардани берд»[594] на территории села Гладзор Ехегнадзорского района АрмССР. Имя этого князя встречается спустя 38 лет также в надписях села Горс. В одной из них читаем:
«В лето 798 (1349), в период правления господина Чесара, я, Тири, воздвигнул крест во спасение моей души»[595].
Дата приведенной надписи дает основание полагать, что в это время князь Чесар был еще жив. После 1349 г. в источниках о нем больше не упоминается.
По мнению Г. Овсепяна, владения Чесара Орбеляна распространялись в пределах нынешних сел Гладзор и Вернашен, включая плоскость «Вардани берд» («Крепость Вардана»). Свое предположение ученый обосновывает тем, что «правая сторона ручейка была собственностью Орбелянов»[596], точнее: «владения Чесара и его братьев находились вокруг горы Джанкуртаран и того же (т. е. Селимского) каравансарая, а также в долине вытекающего оттуда ручейка, который в западном устье Вайоц-Дзора смешивается с рекой Хасан (Հասան գետ) — северной ветвью реки Ехегис или Арпа»[597].
Престол Чесара и всех Липаритянов, по нашему мнению, находился не в «Вардани берд», а нынешнем селе Горс, где по сей день сохранились развалины некогда прекрасного княжеского дворца с парадным входом, «являющимся лучшим образцом гражданской архитектуры XIII–XIV вв.»[598].
После смерти Тарсаича Орбеляна (в 1290 г.) в результате начавшихся между братьями распрей за наследство, супруга его Мина Хатун стремилась получить для своего родного сына Джалала значительную часть орбеляновских владений. Степанос Орбелян намекает, что конфликт, возникший между Эликумом, Джалалом и двоюродным братом Липаритом, носил обостренный характер и стал причиной военного столкновения. Иначе в это дело не вмешался бы лично хан Аргун. Последнему хорошо было известно, что Джалал Тарсаичян был внуком великого князя Хачена Хасан-Джалала, одного из руководителей восстания против монголов, казненного в 1261 г. по указу хана. Монгольский владыка знал также, с какой ненавистью относилась к ильханским правителям мать княжича Джалала — Мина Хатун. Следовательно, не могло быть и речи о том, что Джалал будет когда-либо провозглашен великим князем Сюника. С целью раздробления и разрушения княжества Орбелянов ильхан мог «разделять и властвовать» над всеми братьями фамилии Орбелянов. Очевидец событий историк напрасно старается объяснить разделение княжества только «добрыми намерениями» своего брата — престольного Эликума, который якобы не желал «лишить своих братьев» наследства[599]. В действительности же происходил присущий феодальному строю процесс углубления противоречий и раздробления, и победителем из борьбы выходил тот феодал, за спиной которого стояли чиновники государственного аппарата: безымянный же создатель материальных благ — народ еще больше страдал в подобных ситуациях.
580
Имя Чесар (в редких случаях — Джесар) происходит от итальянского слова Чезар, как называли Юлия Цезаря (см.: Словарь армянских личных имен, т. 4, с. 212), упоминается в рукописях (XV, т. 2, с. 157) и надписях XV–XVI вв. (см.: Свод, т. 3, с. 167).
581
С. Джадалянц, (указ. раб., т. 2, с. 64) и Каджберуни («Порц», 1879, № 9, с. 115) считают Чесара сыном Смбата, однако Г. Алишан умело исправляет эту ошибку путем сравнения двух текстов на армянском и персидском языках, высеченных на стенах Селимского каравансарая (см.: Свод. т. 3, с 177–178).
588
Г. Овсепян высказал мнение, что Эликум мог быть сыном Джалала (см.: Хаск, год 1, с. 13. См. также: Сисакан, с. 164).
589
О Хоришах упоминается и в других надписях Вайоц-Дзора: в селе Горс (Свод, т. 3, с. 167), Караглух (где следует дешифровать не ՉԼԹ (т. е. 739. а ՉՂԹ (т. е. 799 + 551 = 1350). Воздвигнувшая хачкар Тацек (правильнее: Таек. —
590
Предшествующими исследователями дешифровано քաջի (каджи), т. е. храброго. С. Г. Бархударян исправляет каанаи — священника (там же).
598
«Благочестивый господин Липарит» как правитель упомянут в рукописях, переписанных в деревне Горс (см.: Сисакан, с. 161; Хаск, год 1, с. 13.)