В 1971 г. на армянском языке был опубликован полный текст грузинской хроники XIV века, в которой есть также сведения о деятельности князей Орбелянов[89].
Вопросы политической истории Сюника, в частности, Сюникского царства, стали предметом исследования в отдельных работах Б. А. Арутюняна[90]. Изданы также другие работы, в которых затрагиваются интересующие нас проблемы[91].
В последние десятилетия различных аспектов исторического прошлого Восточного края Армении, в частности, армянских областей Агванка и Сюника коснулись и азербайджанские ученые (3. М. Буниятов, Игр. Алиев, Д. А. Ахундов, Ф. Дж. Мамедова и др.)
В 1965 г. вышла в свет монография академика АН Азербайджанской ССР 3. М. Буниятова «Азербайджан в VII–IX веках», положившая по существу начало пересмотру ряда исторических истин. Автор, в частности, пытался доказать, что «арменизация областей Арана — Сюника и значительной части Арцаха произошла- к началу XII века»[92]. По этой концепции выходит, что живущие в Аране, Сюнике и других гаварах исторической Армении коренные жители, т. е. армяне, не были армянами и «арменизировались» лишь «к началу XII века». Так как 3. М. Буниятова в данном случае не интересовали данные достоверных первоисточников, поэтому его выводы явно противоречат произведениям арабских, персидских, византийских и других авторов, трудам армянских историков Мовсэса Каганкатваци, Мхитара Гоша, Киракоса Гандзакеци, Степаноса Орбеляна и т. д., сведениям колофонов армянских рукописей, лапидарных надписей Арцаха[93], Сюника[94] и сопредельных областей, которые датированы не XII веком, а более ранним периодом.
3. М. Буниятова и его последователей явно раздражает та историческая истина, что в Сюнике, Арцахе и Тайке «языком населения был армянский»[95]. Иначе и не могло быть: армяне указанных областей должны были говорить на своем родном армянском языке.
В корне ошибочно и то положение 3. М. Буниятова, будто бы албанская богатая литература была уничтожена Арабским халифатом и «григорианскими церковниками»[96]. Подобные необоснованные версии, к сожалению, повторялись во многих публикациях азербайджанского ученого, в частности, в его статье «Размышления по поводу книги А. Н. Тер-Гевондяна «Армения и Арабский халифат»[97]. В свое время она была справедливо раскритикована армянскими учеными[98], и нет необходимости повторяться.
Названная монография 3. М. Буниятова богата извращениями исторических фактов и голословными заявлениями. Например, по поводу Сюника автор пишет: «Что касается области Сюник, то она находилась в составе Аррана с 577 г. и вошла в состав Армении только в 1921 году»[99]. Подобная фальсификация мало чем отличается от придуманных теорий современных реакционных турецких историков Эсата Ураса[100], Ф. Кырзыоглу[101] и других. Допущенные при оценке исторических фактов грубые ошибки 3. М. Буниятова, хотя и были отмечены на пленуме ЦК КП Азербайджана[102], повторяются его сторонниками и последователями по сей день.
Среди последователей «албанизации» материального и духовно-культурного наследия древнейших жителей междуречья Куры и Аракса не является исключением и Д. А. Ахундов, издавший в 1986 году труд об архитектуре древнего и раннесредневекового Азербайджана[103].
Хронологические рамки данного исследования не ограничиваются указанными в заглавии периодами, поскольку здесь предметом изучения стали и памятники эпохи развитого феодализма и позднего средневековья. Как правило, автор руководствовался следующим принципом: тот или иной памятник христианского зодчества, будь монументальным строением или малогабаритным, если в настоящее время расположен в пределах Азербайджанской ССР или в междуречье Куры и Аракса, то представляется творческим наследием кавказских албанцев, т. е. части предков азербайджанского народа[104]. Таким образом, обходя стороной принципы историзма и преемственности, многие памятники армянского зодчества (Цицернаванк, Гандзасар, Нораванк и др.) объявляются албанскими, хотя по существу они никакого отношения не имеют к историческому прошлому азербайджанского народа.
Автор специально включил в ареал культурного мира Кавказской Албании множество памятников Арцаха, Сюника, Вайоц-Дзора и других регионов исторической Армении, вследствие чего упомянутый труд лишился достоверности и объективной интерпретации.
89
Грузинский хронограф (1207–1318). Перевод с древнегрузинского, предисловие и комментарии П. М. Мурадяна. Ереван, 1971 (на арм. яз.). Далее — Грузинский хронограф.
90
Арутюнян Б. А. К вопросу о дате основания Сюникского царства. «Вестник Ереванского университета», 1969, № 1, с. 145–153 (на арм. яз.). См. также: История армянского народа, т. III. Ереван, 1976, с. 114–126, 474–478 (на арм. яз.).
91
Маргарян А. Г. Некоторые вопросы истории Северной Армении и Грузии XII века. Ереван, 1980 (на арм. яз.).
93
Свод армянских надписей. Сост. С. Г. Бархударян, вып. V. Ереван, 1982; Орбели И. А. Надписи Гандзасара и Авоцптука, отд. оттиск. Птг., 1919; Якобсон А. Л. Из истории армянского зодчества (Гандзасарский монастырь XIII века). Сборник, посвященный И. А. Орбели. М.—Л., 1960.
94
См.: Свод армянских надписей. Сост. С. Г. Бархударян, вып. II. Ереван, 1960; вып. III, Ереван, 1967; вып. IV, Ереван, 1973 (все на арм. яз.). См. также: Григорян Г. М. К вопросу о локализации ряда сел исторического Сюника. — ИФЖ, 1966, № 4, с. 234–240; он же. Надписи из раскопок Ваанаванка. — ИФЖ, 1980, № 2, с. 154–165; он же. Новонайденные надписи Ваанаванка. — ИФЖ, 1972, № 1, с. 215–229; он же. Степанос Орбелян. — ИФЖ, 1976, № 4, с. 155–164.
98
Ганаланян А., Хачикян Л., Тер-Гевондян А. Об очередных «размышлениях» 3. М. Буниятова. — Вестник общ. наук АН АрмССР, 1978. № 5, с. 95–104.
103
Ахундов Д. А. Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана. Баку. Азернешр, 1986.