В наследии Ованнеса Воротнеци особенно выделяются его великолепные философские труды[875], дошедшие до нас благодаря его ученикам и, в частности, Григору Татеваци.
При жизни Ованнеса Воротнеци в Татевском университете посохи вардапета получили 60 его учеников, из которых в истории армянской культуры особенно отличились Григор Татеваци, Магакия Крымеци, Иоанн, руководитель Астапатской школы Саргис и многие другие[876]. Во втором поколении учащихся прославились имена писателей и писцов Григора Цера, Акоба, Маргаре, Ованнеса, Мкртича, Карапета, Меликсета, Саргиса, Матеоса, Тумаса и других[877].
Ованнес Воротнеци был самым авторитетным армянским мыслителем своего времени. Ученики с большой признательностью называли его «светозарным великим учителем», «просветителем армянского народа», «великим учителем вардапетов»[878] и т. д. Один из питомцев этого периода так охарактеризовал возглавленное им татевское учебное заведение: «И мы у святого, прославленного и блаженного рабунапета Армении, инспектора владыки Ованнеса Воротнеци учились читать и писать в его университете, в то тяжелое время, когда имя его блеснуло как солнце над миром, поскольку у всех залечивал язвы, помогал в нужде и князю, и азату, и католикосу, и философу… ибо собирал он далеких и близких, сирот и бездомных, обучал, удостоив славных степеней учителя, священника, музыканта, философа, художника и писца»[879]. Как видно из приведенного ценного первоисточника, Татевский университет готовил не только священнослужителей, но и писателей, музыкантов, философов, художников-миниатюристов и специалистов точных дисциплин.
Историк Григор Хлатеци, на протяжении восьми лет учась в Татевском университете вместе с Григором Татеваци, с любовью отзывается о славном своем воспитателе — Ованнесе Воротнеци[880]. Он подчеркивает, в каких ужасных условиях действовал этот научно-педагогический центр Восточной Армении.
В год смерти Ованнеса Воротнеци, в 1386 г., войска Тимура вторглись в Сюник. Они безжалостно убивали и грабили народ, сжигали и разрушали города и села, угоняли в плен тысячи и тысячи невинных людей, в том числе женщин и детей[881]. Дальнейшее существование Татевского университета стало невозможным. Орбеляны, покровительствовавшие и оказывавшие материальную помощь университету, не в состоянии были и дальше играть роль добродетелей, поскольку в результате частых набегов тимурских и тюркменских орд пришла в упадок вся экономика страны, свирепствовали голод и инфекционные заболевания, унесшие тысячи жизней. Слушатели Татевского университета, преследуемые завоевателями, покинули Сюник, пытаясь найти убежище в разных областях Армении. В создавшейся ситуации необходим был человек большой силы воли, крепкий духом дипломат, имеющий политическое чутье, организатор, который смог бы собрать воедино ученых и слушателей своего времени и продолжал бы дело великого Ованнеса Воротнеци.
Таковым стал талантливый ученик Ованнеса Воротнеци, крупнейший мыслитель средневековой Армении — Григор Татеваци, который еще при жизни основателя Татевского университета был фактически руководителем этого учебного заведения.
Б) Григор Татеваци (1340–1410?) и другие. О жизни и научно-педагогической деятельности Григора Татеваци в первоисточниках сохранились довольно обстоятельные, но противоречивые сведения. До сих пор еще окончательно не выяснено, когда и где родился соратник Ованнеса Воротнеци. Современники отмечают, что отец его был родом из Арчеша, мать — из деревни Парпи Айраратской области; при крещении он был наречен Хутлушахом[882]. Некоторые источники сообщают, что Григор родился в 1346 г. в сюникском гаваре Вайоц-Дзор[883], а Маттеос Джугаеци местом его рождения указывает крепость Тмок (Тмкаберд). «Чудесный муж Божий, — пишет он, — был по национальности армянином, со стороны отца — из рода Каджберуни, а по материнской линии — из Айраратской области, из деревни Парпи. Родился в стране Грузинской, в крепости Тмок, воспитывался своим братом, при царствовании Давида…»[884].
875
См.: Иоанн Воротнеци. Анализ «Категорий» Аристотеля. Сводный текст, предисловие и примечания В. К. Чалояна. Перевод А. А. Адамяна и B. К. Чалояна. Под редакцией С. С. Аревшатяна. Ереван, 1956; Иоанн Воротнеци. Сочинение, составленное из высказываний философов («Об элементах»). Критический текст и предисловие С. С. Аревшатяна и С. Лалафаряна, перевод с древнеармянского С. С. Аревшатяна. — Вестник Матенадарана, т. 3. Ереван, 1956. См, также: Армянская философия. Составление и перевод С. С. Аревшатяна. — В кн.: Антология мировой философии, т. 1, ч. 2, М., 1969; В. К. Чалоян. История армянской философии. Ереван, 1959; C. С. Аревшатян. Номинализм в средневековой армянской философии. М., 1960; он же. Иоанн Воротнеци. Философская энциклопедия, т. 2. М., 1962: он же. Ованнес Воротнеци. — В кн.: Видные деятели армянской культуры. с. 318–325.
880
Григор Хлатеци. Колофоны бедствий. Тифлис, 1897, с. 1–2 (на арм. яз.). Далее — Григор Хлатеци. Ср.: Новые армянские мученики, с. 265, 281.