Своим искусством письма члены братии Спитакавора продолжали лучшие традиции Гладзорского университета. Периодом бурного развития духовных ценностей стала вторая половина XV века, когда предводителем Спитакавора стал искусный мастер-миниатюрист Авагтер — ученик «трижды блаженного храброго ритора» Саргиса[950], у которого он учился «искусству письма». До нашего времени дошли рукописи, переписанные им в 70-х годах XV столетия[951].
По сведению Авагтера, в 1475 г. архиепископом Вайоц-Дзора был внук князя Проша Ованнес — «духовный брат» Степаноса из рода Орбелянов. Авагтер представляет сородича «великих Орбелянов» — «святого патриарха» Егише, а правителем области назван «великородный князь князей», «аспарапет (военачальник) Армении Джум» (Джума)[952]. В этой же памятной записи упоминаются небезызвестный Тертер Миакец (Отшельник) — брат Авагтера и сын его Давид, который обучался «искусству письма» у своего дяди.
Учениками Авагтера были писатели и художники Акоб, Есаи и Абраам[953]. Иеромонах Абраам изучал у своего дяди Авагтера переплетное дело и инкрустацию золотом. Он в совершенстве владел также ремеслом полировки кожи для манускриптов и обработки бумаги. Об этом свидетельствует ученик Абраама — Нахапет[954]. Работающий в монастыре Верин Нораванк писец Григор упоминает, что учился рисованию у «богослова и храброго рабунапета» Абраама. Вайоцдзорский писец Ванакан называет художника Абраама «ритором»[955]. Тот же Ванакан в другой своей работе, написанной в деревне Кацик (ныне село Астхадзор Мартунинского района Армянской ССР) в том же 1498 г., величает Абраама «рабунапетом»[956]. Абраам упоминается и во многих других рукописях исследуемого периода[957].
После смерти Авагтера в 1498 г. предводителем спитакаворского учебного центра стал иеромонах Закария — один из просвещенных деятелей Вайоц-Дзора[958].
Рядом со Спитакавором находилось поселение Бердаванк, где также переписывались рукописи[959]. До нас дошли и многие работы, завершенные в резиденции Прошянов — поселке Сркгонк в 1459, 1473, 1475, 1478 и других годах[960].
В монастыре св. Богородицы, наряду с переплетным делом занимались также реставрацией рукописей. В указанное время всем культурно-просветительным очагам Вайоц-Дзора покровительствовал потомок Прошянов «господин Джум» — сын князя Эачи. Частое упоминание его имени во многих рукописях означает, что со второй половины XV века на политической арене вновь возросла роль Прошянов по сравнению с другими княжескими фамилиями, в том числе и Орбелянами. И не случайно, что имя «князя князей», «спарапета Армении» господина Джума упоминается в источниках перед Орбелянами: «При властвовании господина Джума и господина Инаника…»[961]; «В 922 (1473) году, при ханстве Хасан бека — внука Баяндура, католикосстве Аристакэса и правлении… господина Джума…»[962] и т. д. В числе правителей области назван и сын Джума — князь Аргут (Аргута), правивший в Дзораванке[963].
Конечно, это не означает, что Орбеляны сошли с политической арены страны. Напротив, наследники Орбелянов в лице потомков Буртела Великого, переселившись из Вайоц-Дзора в Цхук, продолжали властвовать в пределах нынешнего Зангезура (совр. Сисианский, Горисский, Кафанский и Мегринский районы Армянской ССР, вместе взятые). Сын князя Бешкена — Рустам Орбелян, хотя и был смещен с высокой должности великого везира и советника Кара-Искандара — грозного вождя племени Кара-Коюнлу, тем не менее успел оставить орбеляновским поколениям и священнослужителям Татевского кафедрального собора обширные земельные участки в Цхуке[964], а также ряд деревень вокруг Эчмиадзина. Сдав Прошянам свои политические позиции в Вайоц-Дзоре, Орбеляны долгое время удерживали в своих руках духовную власть области. В источниках упоминается имя архиепископа Егише Буртеляна (Орбеляна), правившего епархией вместе с Ованнесом Прошяном[965]. Уже известный нам Абраам в памятной записи «Шаракноца» (сборника армянских церковных песнопений. — Г. Г.) в 1490 г. специально отмечал имя архиепископа Егише из рода Буртелянов[966]. По данным ехегисской рукописи 1495 г., Егише был сыном «князя князей Смбата — сына Тарсаича…»[967]. Заметим, однако, что у атабека Тарсаича, т. е. Тарсаича I, не было сына по имени Смбат. Упомянутый Смбат — внук Буртела Великого и, следовательно, праправнук атабека Тарсаича.
964
Папазян А. Д. Страница из политической истории Восточной Армении. — Известия АН АрмССР. обществ. науки, 1955, № 8, с. 96. Далее — Папазян А. Д. Страница.
966
XV, ч. 3, с. 147. Гр. Ачарян представил Егише Буртеляна трижды (№ 21–23), считая разными лицами (см.: Словарь армянских личных имен, ч. 4, с. 114).